《南巫》：善良且無力自救的人們如何走出困境

    　　80年代末的马来西亚，马泰边界上的水乡山村，他们过着的是怎样的一种生活。

　　虔诚，不管信仰是什么，首先透过电影给我们传达的是虔诚，像阿昌和阿燕在门口供奉拿督公，在院子里供奉天官坛，在田间地头供奉田伯爷，在家里供奉伯公爷、土地伯和灶神君，后来阿昌出了事，阿燕去求拿督公的人间体，还有去求山神婆婆给阿昌解灾去难，这如是种种，皆是虔诚。

　　为什么我看这部电影会有亲切感，大概，在我潮汕大地，若遇到这样的事，也许也是这么一个操作模式。从外人来看，我们的信仰似乎颇有些乱，满天神佛似乎什么都信，也有人说也许是什么都不尽信，所以才会满天神佛。

　　这部电影如导演张吉安在访谈里所说的，是童年时的一段回忆，所以带有些回忆录性质，但是一部好的电影，它至少是带着一个时代的回忆，或者说某个时代的印记，而经历过那个时代的人看这部电影，就会产生强烈的共鸣与共情。

　　看这部电影，其实我们不会觉得阿昌和阿燕两个人会有什么问题，他们就是生活在最底层的人们，辛苦劳作，信仰虔诚，为人良善，老实巴交到甚至有些胆小怕事，他们就如同我们，甚至是我们的父辈，勤勤恳恳兢兢业业地生活在乡村里，种植捕捞商贩为生，养活着一个家庭和两个小孩。

　　邻里矛盾的时候，在邻居找上门来的时候，他们甚至龟缩在家里不敢出门，任由对方砸破了他们的门，他们还给对方赔了钱，这就是我说的老实，如同我们，如同我们的父辈，永远都是与人为善甚至胆怯怕事。

　　我之前说过他们是善良的人们，为什么，从法理上来看，邻居的车祸其实怪不得他们，但是阿昌被下了降头，病病怏怏的时候，仍旧念念不忘地想要去找Kaew姨表达一下愧疚之情，因为阿昌觉得，阿男之死是因为自己弄坏了对方的木墙，然后给他赔了钱，而因此他才会开着摩托车出门去买木板，然后才会出车祸撞死。

　　只有良善的人才会这么想事情。对方砸破了自己的门，不计较；自己赔了对方钱，不计较；对方自己晚上开摩托车出去，不计较；对方如何出的车祸，肇事的车辆和对方的摩托如何出何相撞，不计较……他们可以计较的事情太多太多，但是他们没有计较，仅仅只是觉得，对方的死跟自己的关系，所以心有不安，这就是良善，只有良善的人才不会给自己找理由推托，然后承担起责任，并且因此而自责不安。

　　很明显，对方也是这么认为，所以法理上跟阿昌一家没有关系，但是情理上，他们同样觉得是阿昌害死了家人，所以才会对阿昌下降头。

　　整一部电影，大概就是这么铺陈的，然后就此才展开，所以我说，这是一个善良且无力自救的人们，如何走出困境的故事。看这部电影总会不免有这样一个念头，如果这事情发生在我们身上，我们能够如何自救呢——因为我们跟阿昌阿燕一样，善良且无力自救。

　　那么大概率，我们会做着他们一样的事情。继续努力地活着，一开始也会救诸医院，在医院无法确诊救治之后，也开始寄托于各种神神叨叨的事情，找各种大师，找各种寺庙，甚至去山洞里祈求山神……总之，我们会按照自己的认知去趟这条也许不同但是却颇为相似的路。

　　这部电影里还有一条隐线，是关于山神婆婆和泉州公主以及巫师的故事，泉州公主坐着船来到这里，巫师贪恋公主的美色想要公主嫁给他，但是公主不从，于是巫师给公主下了降头，把海水吸干，让公主船无法离开，于是泉州公主从此无法离开这个地方成了山神婆婆。

　　如同渔家女所说，泉州公主永远过不了这个边界，再也回不到自己的家乡去了。所以也有小伙伴解读说，讲故事的渔家女就是泉州公主珂娘，而这部电影是一个关于边界的故事，是人间与冥界，以及人间与冥界边界的故事，这种解读似乎颇美，也许更符合导演对于童年回忆的美好想象，但是在我看来，这个所谓的边界，似乎更多的是一种象征意义而已。

　　阿昌被下降头，泉州公主被下降头，一个是在现实中，另一则是当地山神婆婆传说里，那个地方上的那些人们，他们世世代代祖祖辈辈都是这么么活下来的，他们的传统文化里，充满了这种玄幻且神秘的信仰，而这种信仰，也将一直缠绕着他们。

　　阿昌一家，跟泉州公主何其相似，他们都是善良的，且无力自救的人们，所以泉州公主会帮助阿燕和阿昌走出困境，也许她就是在帮助那个当年完全无助的自己一样，将他们从诅咒里给带出来。大部分的时候，我其实在等着阿燕崩溃，但是她一直坚强，直到她在浴室的地板上清洗着粘满了阿昌污秽物的垫巾时那失声的痛哭我才终于松了一口气——是的，中年人的崩溃，往往只需要一瞬间。

　　善良且无力自救的人们，最终会走出困境，纵然也许曲折且艰难，与一切未知去做斗争，但是不放弃生的希望，并且经历过苦难之后他们依旧会坚强且继续良善，才是这一类人最终挣脱困境的希望。也许，可能，什么时候我们也能先自救，而后去救赎。

　　以上；2025-03-24 16:07:35；农历乙巳年二月廿五。