~*道德經*~
*觀玅章第一
道可道.非常道.名可名.非常名.
無名.天地之始.有名.萬物之母.
故常無欲.以觀其妙.常有欲.
以觀其徼.此兩者.同出而異名.
同謂之玄.玄之又玄.眾玅之門.
*觀徼章第二
天下皆知美之為美.斯惡已.
皆知善之為善.斯不善已.
故有無相生.難易相成.長短相形.
高下相傾.音聲相和.前後相隨.
是以聖人.處無為之事.行不言之教.
萬物作焉而不辭.生而不有.
為而不恃.功成而弗居.
夫惟弗居.是以不去.
*安民章第三
不尚賢.使民不爭.
不貴難得之貨.使民不為盜.
不見可欲.使心不亂.
是以聖人之治.虛其心.實其腹.
弱其志.強其骨.常使民無知無欲.
使夫知者不敢為也.
為無為.則無不治.
*不盈章第四
道沖而用之.或不盈.
淵兮似萬物之宗.挫其銳.解其紛.
和其光.同其塵.湛兮似若存.
吾不知誰之子.象帝之先.
*守中章第五
天地不仁.以萬物為芻狗.
聖人不仁.以百姓為芻狗.
天地之間.其猶橐籥乎.
虛而不屈.動而愈出.
多言數窮.不如守中.
*谷神章第六
谷神不死.是謂玄牝.
玄牝之門.是謂天地根.
綿綿若存.用之不勤.
*無私章第七
天長地久.天地所以能長且久者.
以其不自生.故能長生.
是以聖人.後其身而身先.
外其身而身存.
非以其無私耶.故能成其私.
*若水章第八
上善若水.水善利萬物而不爭.
處眾人之所惡.故幾於道.
居善地.心善淵.與善仁.言善信.
政善治.事善能.動善時.
夫唯不爭.故無尤.
*持盈章第九
持而盈之.不如其已.揣而銳之.
不可常保.金玉滿堂.莫之能守.
富貴而驕.自遺其咎.功成名遂.
身退.天之道.
*玄德章第十
載營魄抱一.能無離乎.
專氣致柔.能嬰兒乎.
滌除玄覽.能無疵乎.
愛民治國.能無為乎.
天門開闔.能無雌乎.
明白四達.能無知乎.
生之.畜之.生而不有.
為而不恃.長而不宰.是謂玄德.
*虛中章第十一
三十輻共一轂.當其無.有車之用.
埏埴以為器.當其無.有器之用.
鑿戶牖以為室.當其無.有室之用.
故有之以為利.無之以為用.
*為腹章第十二
五色令人目盲.五音令人耳聾.
五味令人口爽.馳騁田獵.
令人心發狂.難得之貨.令人行妨.
是以聖人.為腹不為目.故去彼取此.
*寵辱章第十三
寵辱若驚.貴大患若身.
何謂寵辱若驚.寵為上.辱為下.
得之若驚.失之若驚.是謂寵辱若驚.
何謂貴大患若身.吾所以有大患者.
為吾有身.及吾無身.吾有何患.
故貴以身為天下者.可以寄天下.
愛以身為天下者.可以託天下.
*道紀章第十四
視之不見.名曰夷.
聽之不聞.名曰希.
搏之不得.名曰微.
此三者.不可致詰.故混而為一.
其上不皦.其下不昧.
繩繩兮不可名.復歸於無物.
是謂無狀之狀.無象之象.是謂恍惚.
迎之不見其首.隨之不見其後.
執古之道.以御今之有.
能知古始.是謂道紀.
*不盈章第十五
古之善為士者.微妙玄通.
深不可識.夫唯不可識.故強為之容.
豫兮若冬涉川.猶兮若畏四鄰.
儼兮其若客.渙兮若冰之將釋.
敦兮其若樸.曠兮其若谷.
渾兮其若濁.孰能濁以澄.靜之徐清.
孰能安以久.動之徐生.保此道者.
不欲盈.夫唯不盈.故能弊不新成.
*復命章第十六
致虛極.守靜篤.萬物並作.
吾以觀其復.夫物芸芸.各復歸其根.
歸根曰靜.靜曰復命.復命曰常.
知常曰明.不知常.妄作凶.
知常容.容乃公.公乃王.
王乃天.天乃道.道乃久.沒身不殆.
*知有章第十七
太上.不知有之.其次親之.
譽之.其次畏之.其次侮之.
故信不足.焉有不信.猶兮其貴言.
功成事遂.百姓皆謂我自然.
*四有章第十八
大道廢.有仁義.智慧出.有大偽.
六親不和有孝慈.國家昏亂有忠臣.
*樸素章第十九
絕聖棄智.民利百倍.
絕仁棄義.民復孝慈.
絕巧棄利.盜賊無有.
此三者.以為文不足.
故令有所屬.見素抱樸.少私寡慾.
*食母章第二十
絕學無憂.唯之於阿.相去幾何.
善之於惡.相去何若.
人之所畏.不可不畏.荒兮其未央哉.
眾人熙熙.如享太平.如春登臺.
我獨泊兮其未兆.如嬰兒之未孩.
累累兮.若無所歸.眾人皆有餘.
而我獨若遺.我愚人之心也哉.
沌沌兮.眾人昭昭.我獨若昏.
眾人察察.我獨悶悶.飄兮其若海.
飂兮若無所止.眾人皆有以.
我獨頑且鄙.我獨異於人.而貴食母.
*從道章第二十一
孔德之容.惟道是從.道之為物.
惟恍惟惚.惚兮恍兮.其中有象.
恍兮 惚兮.其中有物.杳兮冥兮.
其中有精.其精甚真.其中有信.
自古及今.其名不去.以閱眾甫.
吾何以知眾甫之然哉.以此.
*抱一章第二十二
曲則全.枉則直.漥則盈.
弊則新.少則得.多則惑.
是以聖人.抱一為天下式.
不自見故明.不自是故彰.
不自伐故有功.不自矜故長.
夫惟不爭.故天下莫能與之爭.
古之所謂曲則全者.豈虛言哉.
誠全而歸之.
*同道章第二十三
希言自然.飄風不終朝.
驟雨不終日.孰為此者.天地.
天地尚不能久.而況於人乎.
故從事於道者.道者同於道.
德者同於德.失者同於失.
同於道者.道亦樂得之.
同於德者.德亦樂得之.
同於失者.失亦樂得之.
信不足焉.有不信焉.
*不處章第二十四
跂者不立.跨者不行.
自見者不明.自是者不彰.
自伐者無功.自矜者不長.
其於道也.餘食贅行.
物或惡之.故有道者不處.
*混成章第二十五
有物混成.先天地生.寂兮寥兮.
獨立而不改.周行而不殆.
可以為天下母.
吾不知其名.字之曰道.強為之名.
曰大.大曰逝.逝曰遠.遠曰返.
故道大.天大.地大.人亦大.
域中有四大.而人居其一焉.
人法地.地法天.天法道.道法自然.
*輜重章第二十六
重為輕根.靜為躁君.
是以君子終日行.不離輜重.
雖有榮觀.燕處超然.奈何萬乘之主.
而以身輕天下.輕則失根.躁則失君.
*襲明章第二十七
善行.無轍跡.
善言.無瑕謫.
善計.不用籌策.
善閉.無關鍵.而不可開.
善結.無繩約.而不可解.
是以聖人.常善救人.故無棄人.
常善救物.故無棄物.是謂襲明.
故善人者.不善人之師.
不善人者.善人之資.
不貴其師.不愛其資.
雖智大迷.是謂要妙.
*常德章第二十八
知其雄.守其雌.為天下谿.
為天下谿.常德不離.復歸於嬰兒.
知其白.守其黑.為天下式.
為天下式.常德不忒.復歸於無極.
知其榮.守其辱.為天下谷.
為天下谷.常德乃足.復歸於樸.
樸散則為器.聖人用之.
則為官長.故大制不割.
*自然章第二十九
將欲取天下而為之者.
吾見其不得已.天下神器.不可為也.
為者敗之.執者失之.故物或行或隨.
或齁或吹.或強或羸.或載或隳.
是以聖人去甚.去奢.去泰.
*不道章第三十
以道佐人主者.不以兵強天下.
其事好還.師之所處.荊棘生焉.
大兵之後.必有凶年.
故善者.果而已.不敢以取強.
果而勿矜.果而勿伐.果而勿驕.
果而不得已.果而勿強.
物壯則老.是謂不道.不道早已.
*貴左章第三十一
夫佳兵者.不祥之器.物或惡之.
故有道者不處.君子居則貴左.
用兵則貴右.兵者.不祥之器.
非君子之器.不得已而用之.
恬淡為上.勝而不美.而美之者.
是樂殺人.夫樂殺人者.
不可得志於天下.吉事尚左.
凶事尚右.偏將軍處左.上將軍處右.
言以喪禮處之.殺人眾多.
以悲哀泣之.戰勝則以喪禮處之.
*知止章第三十二
道常無名.樸雖小.天下不敢臣.
侯王若能守.萬物將自賓.天地相合.
以降甘露.人莫之令而自均.
始制有名.名亦既有.天亦將知止.
知止所以不殆.譬道之在天下.
猶川谷之於江海.
*盡己章第三十三
知人者智.自知者明.勝人者有力.
自勝者強.知足者富.強行者有志.
不失其所者久.死而不忘者壽.
*成大章第三十四
大道汎兮.其可左右.萬物恃之以生.
而不辭.功成不有.愛養萬物.
而不為主.故常無欲.可名於小.
萬物歸之.而不為主.可名為大.
是以聖人.終不為大.故能成其大.
*大象章第三十五
執大象.天下往.往而不害.安平泰.
樂與餌.過客止.道之出口.
淡乎其無味.視之不足見.
聽之不足聞.用之不可既.
*微明章第三十六
將欲歙之.必固張之.
將欲弱之.必固強之.
將欲廢之.必固興之.
將欲奪之.必固與之.是謂微明.
柔弱勝剛強.魚不可脫於淵.
國之利器.不可以示人.
*無為章第三十七
道常無為.而無不為.侯王若能守.
萬物將自化.化而欲作.
吾將鎮之以無名之樸.無名之樸.
亦將不欲.不欲以靜.天下將自正.
*處厚章第三十八
上德不德.是以有德.
下德不失德.是以無德.
上德無為.而無以為.
下德為之.而有以為.
上仁為之.而無以為.
上義為之.而有以為.
上禮為之.而莫之應.則攘臂而仍之.
故失道而後德.失德而後仁.
失仁而後義.失義而後禮.
夫禮者.忠信之薄.而亂之首也.
前識者.道之華.而愚之始也.
是以大丈夫處其厚.不處其薄.
居其實.不居其華.故去彼取此.
*得一章第三十九
昔之得一者.
天得一以清.地得一以寧.
神得一以靈.谷得一以盈.
萬物得一以生.
侯王得一以為天下貞.其致之一也.
天無以清.將恐裂.
地無以寧.將恐發.
神無以靈.將恐歇.
谷無以盈.將恐竭.
萬物無以生.將恐滅.
侯王無以貞而貴高.將恐蹶.
故貴以賤為本.高以下為基.
是以侯王自稱孤.寡.不榖.
此其以賤為本耶.非乎.
故致數輿.無輿.不欲琭琭如玉.
落落如石.
*反覆章第四十
反者.道之動.弱者.道之用.
天下萬物生於有.有生於無.
*聞道章第四十一
上士聞道.勤而行之.
中士聞道.若存若亡.
下士聞道.大笑之.
不笑.不足以為道.故建言有之.
(明道若昧.進道若退.夷道若類.
上德若谷.大白若辱.廣德若不足.
建德若偷.質直若渝.大方無隅.
大器晚成.大音希聲.大象無形.
道隱無名).夫唯道.善待且成.
*沖和章第四十二
道生一.一生二.二生三.三生萬物.
萬物負陰而抱陽.沖氣以為和.
人之所惡.惟孤.寡.不穀.
而王公以為稱.故物或損之而益.
或益之而損.人之所教.我亦教之.
(強梁者.不得其死).吾將以為教父.
*至柔章第四十三
天下之至柔.馳騁天下之至堅.
無有入於無間.
吾是以知無為之有益.
不言之教.無為之益.天下希及之.
*知止章第四十四
名與身孰親.身與貨孰多.
得與亡孰病.甚愛必大費.
多藏必厚亡.知足不辱.
知止不殆.可以長久.
*清靜章第四十五
大成若缺.其用不弊.
大盈若沖.其用不窮.
大直若屈.大巧若拙.
大辯若訥.躁勝寒.
靜勝熱.清靜為天下正.
*知足章第四十六
天下有道.卻走馬以糞.
天下無道.戎馬生於郊.
罪莫大於可欲.
禍莫大於不知足.
咎莫大於欲得.
故知足之足.常足矣.
*天道章第四十七
不出戶.知天下.不窺牖.見天道.
其出彌遠.其知彌少.是以聖人.
不行而知.不見而明.不為而成.
*日損章第四十八
為學日益.為道日損.損之又損.
以至於無為.無為而無不為矣.
故取天下者.常以無事.
及其有事.不足以取天下.
*德善章第四十九
聖人無常心.以百姓心為心.
善者.吾善之.不善者.吾亦善之.
德善矣.信者.吾信之.
不信者.吾亦信之.德信矣.
聖人之在天下.怵怵焉.
為天下渾其心.
百姓皆注其耳目.聖人皆孩之.
*生死章第五十
出生入死.生之徒.十有三.
死之徒.十有三.人之生.動之死地.
亦十有三.夫何故.以其生生之厚.
蓋聞善攝生者.陸行不遇兕虎.
入軍不被兵甲.兕無所投其角.
虎無所措其爪.兵無所容其刃.
夫何故.以其無死地.
*尊貴章第五十一
道生之.德蓄之.物形之.勢成之.
是以萬物.莫不尊道而貴德.
道之尊.德之貴.夫莫之命.而常自然.
故道生之.德蓄之.長之.育之.成之.
熟之.養之.覆之.生而不有.
為而不恃.長而不宰.是謂玄德.
*守母章第五十二
天下有始.以為天下母.既得其母.
以知其子.既知其子.復守其母.
歿身不殆.塞其兌.閉其門.終身不勤.
開其兌.濟其事.終身不救.
見小曰明.守柔曰強.用其光.
復歸其明.無遺身殃.是謂習常.
*大道章第五十三
使我介然有知.行於大道.
惟施是畏.大道甚夷.而民好捷徑.
朝甚除.田甚蕪.倉甚虛.服文綵.
帶利劍.厭飲食.貨財有餘.
是謂盜誇.非道也哉.
*善建章第五十四
善建者不拔.善抱者不脫.
子孫祭祀不輟.
修之於身.其德乃真.
修之於家.其德乃餘.
修之於鄉.其德乃長.
修之於國.其德乃豐.
修之於天下.其德乃普.
故 以身觀身.以家觀家.
以鄉觀鄉.以國觀國.以天下觀天下.
吾何以知天下之然哉.以此.
*含德章第五十五
含德之厚.比於赤子.毒蟲不螫.
猛獸不據.攫鳥不搏.
骨弱筋柔而握固.
未知牝牡之合而脧作.精之至也.
終日號而不嗄.和之至也.
知和曰常.知常曰明.益生曰祥.
心使氣曰強.物壯則老.
是謂不道.不道早已.
*道貴章第五十六
知者不言.言者不知.
塞其兌.閉其門.挫其銳.
解其紛.和其光.同其塵.是謂玄同.
不可得而親.不可得而疏.
不可得而利.不可得而害.
不可得而貴.不可得而賤.
故為天下貴.
*治國章第五十七
以正治國.以奇用兵.以無事取天下.
吾何以知其然哉.以此.
夫天下多忌諱.而民彌貪.民多利器.
國家滋昏.民多技巧.奇物滋多.
法令滋彰.盜賊多有.故聖人云:
我無為而民自化.我好靜而民自正.
我無事而民自富.我無欲而民自樸.
我無情而民自清.
*察政章第五十八
其政悶悶.其民淳淳.
其政察察.其民缺缺.
禍兮福所倚.福兮禍所伏.
孰知其極.其無正耶.正復為奇.
善復為妖.民之迷也.其日固久矣.
是以聖人.方而不割.廉而不劌.
直而不肆.光而不耀.
*長生章第五十九
治人事天.莫若嗇.夫唯嗇.是謂早服.
早服謂之重積德.重積德.則無不克.
無不克.則莫知其極.莫知其極.
可以有國.有國之母.可以長久.
是謂深根固蒂.長生久世之道.
*治大國章第六十
治大國.若烹小鮮.以道蒞天下.
其鬼不神.非其鬼不神.其神不傷民.
非其神不傷民.聖人亦不傷民.
夫惟兩不相傷.故德交歸焉.
*為下章第六十一
大國者下流.天下之交.天下之交.
牝常以靜勝牡.以靜為下.
故大國以下小國.而取小國.
小國以下大國.而取大國.
故或下以取.或下而取.
大國不過欲兼蓄人.
小國不過欲入事人.
兩者各得其所欲.故大者宜為下.
*道奧章第六十二
道者萬物之奧.善人之寶.
不善人之所保.美言可以市.
尊行可以加入.人之不善.何棄之有.
故立天子.置三公.
雖有拱璧以先駟馬.不如坐進此道.
古之所以貴此道者.何不日求以得.
罪以免耶.故為天下貴.
*無難章第六十三
為無為.事無事.味無味.大小多少.
報怨以德.圖難於其易.為大於其細.
天下難事.必作於易.天下大事.
必作於細.是以聖人.終不為其大.
故能成其大.夫輕諾必寡信.
多易必多難.是以聖人猶難之.故終無難.
*輔物章第六十四
其安易持.其未兆易謀.其脆易判.
其微易散.為之於未有.治之於未亂.
合抱之木.生於毫末.
九層之臺.起於累土.
千里之行.始於足下.
為者敗之.執者失之.是以聖人.
無為故無敗.無執故無失.
民之從事.常幾於成而敗之.
慎終如始.則無敗事.
是以聖人.欲不欲.不貴難得之貨.
學不學.復眾人之所過.
以輔萬物之自然.而不敢為.
*玄德章第六十五
古之善為道者.非以明民.
將以愚之.民之難治.以其智多.
以智治國.國之賊.不以智治國.
國之福.知此兩者.亦楷式.
常知楷式.是謂玄德.玄德深矣.
遠矣.與物反矣.乃至於大順.
*江海章第六十六
江海所以能為百谷之王者.
以其善下之.故能為百谷王.
是以聖人.欲上民.必以言下之.
欲先民.必以身後之.是以聖人.
處上而民不重.處前而民不害.
是以天下樂推而不厭.
以其不爭.故天下莫能與之爭.
*三寶章第六十七
天下皆謂我道大.似不肖.
夫唯大.故似不肖.若肖.久矣其細.
我有三寶.寶而持之.
一曰慈.二曰儉.三曰不敢為天下先.
夫慈故能勇.儉故能廣.
不敢為天下先.故能成其大.
今捨慈且勇.捨儉且廣.捨後且先.
死矣.夫慈以戰則勝.以守則固.
天將救之.以慈衞之.
*不爭章第六十八
善為士者不武.善戰者不怒.
善戰敵者不與.善用人者為之下.
是謂不爭之德.是謂用人之力.
是謂配天.古之極.
*用兵章第六十九
用兵有言.吾不敢為主而為客.
不敢進寸而退尺.是謂行無行.
攘無臂.仍無敵.執無兵.
禍莫大於輕敵.輕敵則幾喪吾寶.
故抗兵相加.哀者勝矣.
*懷玉章第七十
吾言甚易知.甚易行.天下莫能知.
莫能行.言有宗.事有君.夫唯無知.
是以不我知.知我者希.則我貴矣.
是以聖人.被褐懷玉.
*不病章第七十一
知不知.上.不知知.病.
夫唯病病.是以不病.
聖人不病.以其病病.
*畏威章第七十二
民不畏威.大威至矣.無狹其所居.
無厭其所生.夫唯不厭.是以不厭.
是以聖人.自知不自見.
自愛不自責.故去彼取此.
*天網章第七十三
勇於敢則殺.勇於不敢則活.
此兩者.或利或害.天下所惡.
孰知其故.是以聖人.猶難之矣.
天之道.不爭而善勝.不言而善應.
不召而自來.坦然而善謀.
天網恢恢.疏而不失.
*司殺章第七十四
民常不畏死.奈何以死懼之.
若使民常畏.死.而為奇者.
吾得執而殺之.孰敢常有司殺者.
殺.夫代司殺者殺.是謂代大匠斲.
夫代大匠斲者.希有不傷手者矣.
*貴生章第七十五
民之飢.以其上食稅之多.是以飢.
民之難治.以其上之有為.是以難治.
民之輕死.以其求生之厚.是以輕死.
夫唯無以生為者.是賢於貴生.
*柔弱章第七十六
人之生也.柔弱.其死也.堅強.
萬物草木之生也.柔脆.
其死也.枯槁.故堅強者.死之徒.
柔弱者.生之徒.是以兵強則不勝.
木強則拱.堅強居下.柔弱居上.
*天道章第七十七
天之道.其猶張弓乎.高者抑之.
下者舉之.有餘者損之.不足者與之.
天之道.損有餘.而補不足.
人之道.則不然.損不足.以奉有餘.
孰能以有餘奉天下.唯有道者.
是以聖人.為而不恃.功成而不處.
不欲見賢也.
*水德章第七十八
天下柔弱.莫過乎水.而攻堅強者.
莫之能勝.其無以易之.故柔勝剛.
弱勝強.天下莫不知.天下莫能行.
故聖人云:受國之垢.是謂社稷主.
受國之不祥.是謂天下王.正言若反.
*左契章第七十九
和大怨.必有餘怨.安可以為善.
是以聖人.執左契.而不責於人.
有德司契.無德司徹.
天道無親.常與善人.
*不徙章第八十
小國寡民.使有什伯之器而不用.
使民重死.而不遠徙.雖有舟車.
無所乘之.雖有甲兵.無所陳之.
使民復結繩而用之.甘其食.
美其服.安其居.樂其俗.鄰國相望.
雞犬之音相聞.民至老死.不相往來.
*不積章第八十一
信言不美.美言不信.
善者不辯.辯者不善.
知者不博.博者不知.
聖人不積.既以為人己愈有.
既以與人己愈多.天之道.
利而不害.聖人之道.為而不爭.
~*清靜經*~
老君曰:
大道無形.生育天地.
大道無情.運行日月.
大道無名.長養萬物.
吾不知其名.強名曰道.
夫道者.
有清有濁.有動有靜.
天清地濁.天動地靜.
男清女濁.男動女靜.
降本流末.而生萬物.
清者濁之源.動者靜之基.
人能常清靜.天地悉皆歸.
夫人神好清.而心擾之.
人心好靜.而慾牽之.
常能遣其慾.而心自靜.
澄其心.而神自清.
自然六慾不生.三毒消滅.
所以不能者.為心未澄.慾未遣也.
能遣之者.
內觀其心.心無其心.
外觀其形.形無其形.
遠觀其物.物無其物.
三者既悟.唯見於空.
觀空亦空.空無所空.
所空既無.無無亦無.
無無既無.湛然常寂.
寂無所寂.慾豈能生.
慾既不生.即是真靜.
真常應物.真常得性.
常應常靜.常清靜矣.
如此清靜.漸入真道.
既入真道.名為得道.
雖名得道.實無所得.
為化眾生.名為得道.
能悟之者.可傳聖道.
老君曰:
上士無爭.下士好爭.
上德不德.下德執德.
執著之者.不明道德.
眾生所以不德真道者.為有妄心.
既有妄心.即驚其神.
既驚其神.即著萬物.
既著萬物.即生貪求.
既生貪求.即是煩惱.
煩惱妄想.憂苦身心.
便遭濁辱.流浪生死.
常沉苦海.永失真道.
真常之道.悟者自得.
得悟道者.常清靜矣
(下)我说有很多人都在注释《道德经》，道家以兵书的姿态主张反朴归真，反对儒家繁文缛节的不合理规矩。我书柜里也有一堆关于研究老庄哲学的书。我是大学哲学系毕业的，「有幸……聆……听……妳背诵……吧！」刘婷婷的一双凤眼瞪着天花板 ，轻声细语地：「有形质气数的道，皆是可说的道，可说的道，不是真常的道。万有形质的个体，大小不一的数量，都是从先天脱化的产物，此等产物有生必然有灭，有变必然有换，生灭变换，皆非真常。人的念头，全是摩拟攀缘有形之物而生，因为物有生灭，所以念有起伏，皆可言说，但均是变幻无常。因此古代哲人教人即色即空，来参悟生灭之变，使人了解非色非空而入大化之常。生灭变换，属于苦海波涛，应修真常之道渡过它。真常之道，是大道，大道是无形、无情、无名的，因此它是万有之源，其中内含无形的本体精华，既全具备，所以它能生育天地，运行日月，长养万物，因此大道之体，即是天地之初，此初难以描绘，是不可说的！变幻的道是小道，有清、有浊、有动、有静，清浊动静随时可以变化，故非真常，所以世界上的事务，千名万号，但说起来是永远说不完的。水有源，木有本，本源如得，常道自在其中。报告完毕！」我给刘婷婷这位「演说家」最热烈的掌声，可是现在又轮到她在啜泣，而且哭出了声，当然它被响亮的掌声掩盖住了。「妳也是……一名情感、心灵方面……的清洁员啊！我知道……工作是……不分……贵贱的……让我再喝……一口……一口就好……『剑南春』美酒吧！我……要……助兴！」「请便！」她说。我纯纯的性欲已压抑太久了，但像这样抽象的海阔天空的座谈会，我俩岂有心思、时间做爱呢？算了。是的，愈保留到最后的东西，愈是佳酿，就如同地窖保藏的美酒一般。
(中)「慢着，且别急，」俩人坐在客厅红色的牛皮沙发上时，她说，「先别穿上这件世界上最小的透明内裤（意指安全套吧），我们聊聊天，讲点话吧，如此能够使我更加贤淑……，我被一位替他生儿育女的大坏人，无情无义的男人给折腾够了，我坚决拿出医院的验伤单，告上法庭，办理了离婚……我们偶尔问候谈天时，我就看出你是个正人君子（但是长得太帅，我有点怕你），而且是高级知识分子，虽然我也是大学历史系毕业的……啊！为何你流泪了呢？真抱歉！……」我呆呆地没开口；随手掏出一支香烟来抽；总之，享受多过虚无缥缈。她用桌上摆放的
纸巾轻轻帮我拭泪。「绍白（指我），我背诵古代的思想家老子的白话《道德经》其中第一段让你听听好吗？」我点点头，吐出一口青烟（虽然它是一种奇异的白色云雾）。因为醉醺醺的缘故，口齿不清，所以刘婷婷有很好的理由拿我当病人或小孩来接近我，照顾我。
以上(上中下)篇為林步竹所作