《菩提樹下》周夢蝶

菩提樹下 ----周夢蝶 

誰是心裏藏著鏡子的人呢？
誰肯赤著腳踏過他的一生？
所有的眼都給眼蒙住了
誰能於雪中取火，
且鑄火為雪？
在菩提樹下。
一個只有半個面孔的人
抬眼向天，
以歎息回答
那欲自高處沉沉俯向他的蔚藍。

是的，這兒已經有人坐過！
草色凝碧。縱使在冬季
縱使結跏者的蛩音已遠去
你依然有枕著萬籟
與風月的背面相對密談的欣喜

坐斷了幾個春天？
又坐熟了幾個夏天？
當你來時雪是雪，你是你
一宿之後，雪即非雪，你亦非你
直到零下十度的今夜
當第一顆流星騞然重明

你乃驚見：
雪還是雪，你還是你
雖然結跏者的足音已遠去
唯草色的凝碧。

　
◎小編賞析
　
　　恰如詩題，這是一首以佛陀坐菩提樹下七日而悟道為典故的詩。開頭便連三句提問。前兩句不難懂：「誰是心裏藏著鏡子的人呢？／誰肯赤著腳踏過他底一生呢？」，描繪了一位心懷明鏡般智慧的行者。第三句的提問卻驟然拉開了想像：「所有的眼都給眼矇住了／誰能於雪中取火，且鑄火為雪？」，眼給眼矇住了的說法很有意思。佛陀證道時講：「奇哉！奇哉！大地眾生，皆具如來智慧德相，但以顛倒妄想，不能證得。」，眾生皆有佛性，但被「顛倒妄想」給迷濛了。妄想的根源，自然是自己易被迷惑的感官。世人如此容易迷茫，而領悟之人所需的能力卻是：「於雪中取火，且鑄火為雪」。雪與火各是指什麼呢？它們性質處在兩極，於佛陀卻宛如一體兩面的轉換。這種對極而又流轉的概念可套用在各種具有「兩難」性質的事物，乃至每個讀者都能自由地以他們的想像去詮釋。我個人對此的理解，雪與火就比如塵間的俗事與修行的靈光，求道甚切的修行者欲追求後者，常選擇與前者徹底切離；但若佛陀也選擇如此，就沒有後續那些大道普傳的故事了吧？從世間的苦行裡汲取智慧，再將智慧用於世間，化為更理想的世界。最後三句描繪了詩人心中當佛陀仍在悟道時的形象。「半個面孔的人」，在菩提樹枝葉扶疏的光影下半邊臉亮半邊臉暗，又是個對極，但兩者加起來才是完整的祂。
　
　　第二段開始，驟然跳離了佛陀身處的時空，來到了此刻。「這兒已經有人坐過」，佛陀早已遠去，僅餘「草色凝碧。縱使在冬季」，祂曾坐過的草地，在冬季依然深綠，而此刻詩人坐在菩提樹下，心思隨之敞遊，體驗了「枕著萬籟／與風月底背面相對密談的欣喜」。那時祂的心境是否也是如此？第三段繼續講到境界，引用類似「見山是山，見水是水」的典故，只是山水變成了「雪」跟「你」。雪與冬季相聯，或可代指這世界。討論雪與你的關係，亦即世界與自身的關係。一開始互不相干，而後漸趨互融，最後領悟的時刻，「雪還是雪，你還是你」，兩者既相似又不同，既為對極亦可流轉。當詩人思及此處，彷彿想清楚了什麼，寂靜歡喜之餘轉眼看去，佛陀早已不在那裡，只剩自己坐在那片草地，在冬季裡依然深綠。