2012-05-06 23:16:34殷墟劍客

134西,編織籃框?

 

134西,編織籃框?


朱繪二十八宿漆木衣箱          

71公分,寬47公分,高40.5公分

戰國早期,西元前五至四世紀,

之前介紹過東字,甲骨文的形象是個大型的曩袋,大概因音讀的假借,用以表達東的方向。這個字形逐漸演變,像是以日在木中構形,被曲解為以太陽棲息於樹上會意,有可能因此產生由扶桑木上昇天空的神話。

   自然界中,太陽每天從同一方向上升,另一個方向下落。最容易引起人們的注意而依之以確定方向,所以大多數的民族以太陽在天空的運行途徑確定方向,先知道東西,後來才更有南與北方向的確定。一年中春分與秋分這兩天的日出和日落才在正東與正西的方向。所以季節的認定也先有春、秋,後來才又發展冬與夏的季節

既然誤認東字是得自太陽上昇的概念,與之相反的西方,也取自與太陽有關的景象,應是很好的推論。所以《說文解字》給予西字的解釋;「,鳥在巢上也。象形。日在西方而鳥西,故因以為東西之西。凡西之屬皆西。西或木、妻。,古文西。,籀文西。」認為西與棲同一字,以鳥在黃昏之後飛棲於西方表意。從篆文的字形看,確實是像象鳥兒面向西方的樣子。鳥兒是不是朝向西邊棲息,或飛向西邊的樹木棲息,雖然還有待求證,但從甲骨文的字形,不能不讓人對這種解釋有所懷疑。

  甲骨文的西字()與小篆的字形有相當的差異。我們可以確定甲骨文西的字形,是因為在商代的卜辭中,像「寮于東」「寮于西」「寮于南」「寮于北」這樣,四個方向都陳述完整的例子有好些個。比較了金文()與篆文()的字形,可以了解這個字的變化途徑。西字是何形象?很難百分百肯定。有學者以為是藤條、竹皮一類編織成的籃框。不妨暫時這麼認定。其變化,首先是籃框上部的線條省略成一道,下面的近方形的圈圓起來(),接著是上部突出的短線多一道橫出的短線,這是很多字例的變化規律(),然後是小篆的線條彎曲而離析(),使得整體看起來,像一隻鳥兒蹲在巢上之狀。

    動、植物的生態與陽光的照射條件有絕對的關係,植物不生長在有陽光的地方,就難從根部獲取養料。動物也不得不到有植物的所在求食,所以辨識正確的方向往往是動物求生的本能。人類應該不例外,也是很早就能分辨方向的。如果要求證據,可以以墓葬的方向加以說明。

六千年前的墳墓也可以具體表現人們對方向的意識。陝西的半坡仰韶遺址,在保存較完整的一一八座墳墓中,絕大多數的頭向西,只有一個向東,九個向北,七個向南。稍遲的山東大汶口文化則相反,在一三三座墳墓中,只有十分之一不面向東。雖然我們尚不了解這種特定墓葬的方向,在西方的仰韶文化西向,東方的大汶口文化東向,有何實用或宗教上的意義。但已足說明在埋葬時,人們有意識地選擇某種方向。還有,在河南濮陽縣一個六千多年前的墓葬,分別用蚌殼在屍體之兩旁排列成龍與虎的圖案。它與戰國早期以龍、虎分別代表東西各七個星宿的情形相似,應該也是對東西的方向已有清楚認識,並有某種信仰的證據。

涼涼 2016-07-15 13:22:56

西是鳥
那東不就是蟲
^.~~

太初 2012-07-23 22:49:36

一個西字
無限學問
盲點,正是趣味所在

framces 2012-05-18 08:28:09

「立學」關鍵是要能被現象「證實」。對漢字言,實證不外兩個層面:
1相同部件之不同字;
2上述每個字的多意。
「立說」只要能把上述的兩個層面都能獲得一致解釋,這個「立說」應視為得證。
最後向前輩抱歉,知道您很忙,打優了,再見!

版主回應
你的所謂立說只涉及個人的想像,並沒有顧及字形及情境等的印證,你的這種立說很像是右文說,存在著一些盲點。如願意,請參考拙作簡明中國文字學的右聲說部分。 2012-05-18 21:49:37