OK神學院 舊約歷史書導論 心得分享（二）士師記

OK神學院 舊約歷史書導論 心得分享（二）

學生：張友義、高金蘭

日期：107-01-29

範圍：第三章 士師記

這章內容提到歷史學者對於士師記的考據，士師記在聖經上的定位與歷史價值，以及文章的內容、屬靈的意義等等。之前也讀過幾遍這卷書，對於裡面所描述的人物的個性、作為等等都有深刻的印象，如今這本課本把士師記再次考據一番，更令人相信聖經的可靠與珍貴。

士師時代是以色列人從離開埃及地、曠野漂流、攻佔迦南後到神揀選掃羅王之前的一段約350年左右的時代。這段期間可以說是：每況愈下的糊塗混亂局面。週而復始的狀況是：以色列人背道，離棄神去拜迦南地的偶像，遭到當地外族的欺凌，以色列人向神哀求，神揀選士師搭救以色列人，以色列人享太平，以色列人再次背離神，再次遭外族欺凌，再次哀求與神的再次拯救... 作者觀察到在這個循環中，不是歷史重複發生，而是持續地向下沈淪。

整卷士師記有三個結論值得一提。第一，神不是因著以色列人有多好而搭救他們，而是出於神自己與以色列人的約，故神以拯救來顯明祂是信實的，是守約的，更是無條件的慈愛的。第二，神揀選的士師們並不是完人，他們也像我們一般人，無論是個性上、道德上、還是靈命上，都有各種的弱點與缺陷。但他們在關鍵時刻都勇於承接神的呼召，擔負起保家衛國救民於水火的重任。故可知神要找的人是有一個願意的心的人。第三，這些士師們的得勝，往往不是靠著人多勢大而勝過外族，反而常常是出其不意的，是一開始都不被看好的。如參孫一人勝過許多非利士人、基甸的三百名勇士等等。故可知戰爭勝利與否，不在于自己力量大或者人數多，而在於神的全能與帶領，讓人不能自誇驕傲，而要歸榮耀給神。

在應用到屬靈方面，也有三點分享。首先，就是要完全順服神的吩咐，徹底地對付罪，不容與一絲一毫的罪有所牽扯，因為一個蒼蠅可以搞壞一鍋蜜，一顆老鼠屎也會壞了一鍋粥。以色列人在攻入迦南後，並沒有完全殲滅當地迦南人，反而留下一些當作服苦的勞役，也有一些地方沒有攻下來，而這些存留的當地人、外族人，反而成了以色列人的網羅，引誘他們背離了神。第二，人總是在歡樂中遺忘神，在苦難中才想到神。在享受中被引誘，眼目情慾導致肉體犯罪，而心靈也漸漸離開神。故面對罪惡務要謹慎，防微杜漸。切莫因惡小而為之，而放縱之。第三，當行神所喜悅的事，以神所喜悅、所吩咐的為指標、為標準，而不是以個人的喜好或團體所做的決定為標準。這也是士師記整卷書的結論，之所以造成當時的混亂與黑暗，就是因為他們沒有王，個人任意而行。而與其說他們沒有王，毋寧說他們沒有神，每個人就如同自己的神，照著自己的想要來做事，甚至引發內戰，導致一支派幾乎種族滅絕之災。

作者指出士師記的一個有關於君王制度的爭論，到底這個制度是好是壞，並做了結論，說到這本書中並未提到君王制度的不好，反而暗示了就是因為沒有王，沒有一個絕對的標準，導致混亂的局面。這也為接下來最後一位士師-撒母耳-與以色列歷史上頭兩位君王-掃羅王和大衛王-之互動，以及後來進入君王時代做鋪路。然而，當君王沒有走在神的道上，自我膨脹到心中沒有神，開始自行其是之時，一個國家的敗壞衰亡也就是注定的事。故無論是採用什麼制度，都要以神的眼光為眼光，愛神之所愛、惡神之所惡，以神的原則為唯一的標準，以神的誡命為行事的法則，如此才能長治久安，享受神所應許的平安喜樂。