《地藏九華》

古代新羅國的地界，就是今天的朝鮮和韓國。當時中國正處在盛唐時期，經濟發達，文化鼎盛，兩國交流來往頻繁。唐開元末，金喬覺厭倦了宮廷的權利鬥爭和奢華生活，渡海而來，入唐求法。相傳金喬覺來到中國以後先在沿海地區尋找過許多修行的地方，但都不合他的心意，他堅持不懈地向西尋訪，當走到九華山時，他覺得這裏就是自己夢寐以求的修行之地。

他到九華山后常棲居岩洞進行苦修，感動了當地士紳及廣大信徒，他們見這位外國來的和尚如此虔誠苦修，深為感動，捐資購釋檀號舊寺故址，為金喬覺建寺，並沿用原名為“化成寺”（現在的九華街上）。金喬覺又以地藏菩薩的願行，募得家財甚富的閔讓和之九華山地全部，修建了弘法的大道場。並使閔讓令其兒子出家，後來閔讓自己又舍俗離塵，兩人一起跟隨金喬覺學法修道。

新羅王子金喬覺的母親思念兒子，並想為他成親，就叫他的兩位舅舅來九華山勸說金喬覺回國。結果，非但外甥沒有被勸動，兩位舅舅也留在九華山，當了和尚。貞元十年，金地藏99歲時在九華山月身寶殿圓寂，三年後，肢體軟，骨節有聲，顏貌如生，誦稱肉身。眾僧視為地藏菩薩靈跡示現，因其俗姓金，故稱為“金地藏”。九華山從此辟為地藏菩薩道場，香火綿延，千載不絕。山上的寺廟每逢農曆七月三十日，都要舉行地藏法會，以紀念地藏菩薩應化中國的成道日。這一天在民間，江南一帶幾乎家家都燒地藏香，紀念地藏菩薩。
地藏菩薩那種“眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛”和“我不入地獄，誰入地獄”的思想，在廣大佛教徒中廣為流傳。

自從金喬覺被看成是地藏菩薩的應化身以後，地藏就由印度的菩薩一變而為中國佛教的四大菩薩之一（其他三位菩薩是文殊、普賢和觀音）。地藏菩薩成了中國佛教自己的菩薩，自然就格外親切。由於金喬覺成為地藏菩薩在九華山的應化身，使得九華山也成了中國佛教的四大名山之一（其他三大名山是峨眉山、五臺山、普陀山）。自金喬覺圓寂後被尊為金地藏起，山中僧徒雲集，廟宇驟增，香火日旺。每年七月三十日，上山燒香禮拜的，更是成千上萬。九華山也成為中國佛教的四大名山之一，有“蓮花佛國”、“佛國仙城”等美稱。

著名的九華山鳳凰松

從九華街到天臺的路上，你可以看到摩肩接踵的九華山香客。

在古拜經台藏經閣後的山體上，附有一塊巨石——《大鵬聽經石》。

天臺是九華山的極頂，到上天臺燒香是每個香客的心願。

上天臺的路很長，年老體弱者可以請坐轎上去。圖為一溜排開侯客的轎夫。

當年金喬覺圓寂的“月身寶殿”，人們習慣上稱其為“肉身寶殿”。圖為原址寶殿，在此殿后現在另建起規模很大的新殿群。