頭城喚醒堂收藏的詩報(一)

看過《大港ê台灣》「消失的國際港—烏石港」的電視節目，方才曉得頭城有一座喚醒堂的鸞堂保存著整套《詩報》的書籍。在那之後，一直找尋前往一探究竟的理由，畢竟這趟路程是說不遠但也不近，總得幾件事情能夠串連一起，對老婆來說也較有說服力的啊！

  該日先往北方澳向進安宮的海軍媽祖祈求平安，接著類比勇腳般的走回南方澳進安宮，其實此若與其它香燈腳相比較，根本不足一提(蹄)！再又繞去小琉球人移民至此蓋的族群廟「池碧宮」接著換幾趟車終於來到了頭城。

  出頭城車站往纘祥路右轉，不一會兒即來到古色古香的喚醒堂。

(這一口井是用來寫字磨墨用的井水，另一處可見到的亭子，那可不是燒紙錢的金銀紙爐喔！而是文人素來敬重有文字的紙張不可隨處丟棄，當要銷毀時非得拿到這樣的字紙亭才可燒掉)

  1897年頭城大戶盧廷翰等人，捐資將它處的鸞堂遷移至現址，1900年重修此堂。鸞堂為鸞生依神明指示同心協力所成立，主旨是以 「喚世知恩兼報本，醒人悟道為根源」喚人悟道來醒世修真，遂成為台灣著名的儒宗神教神靈宣講場所。

  盧廷翰以他的大郊商身分商販各處的利便，將鸞堂此一儀式文化給發揚光大，並將此文化給傳到台灣各處很是積極，要說他為第二人絕對沒人敢稱第一人。

  台灣早期有乩童但沒有鸞堂這樣的制度，此由宜蘭李望洋舉人從大陸甘肅那裡，將這一制度帶回台灣本島來。

  宜蘭媽祖廟的昭應宮為何是坐東朝西，不像似其他台灣各地的坐山望海呢？據說早先這裡有位風水師提點到，蘭陽沒有出現舉人、進士的主因，即昭應宮的風水不對，後來重修改建時因而調換了個方位，從此應試高中的人才輩出！

  猶如大船入港與大船出港不同，大船入港是要載貨進來，大船出港要去換取現金，觀念和做法，有時候得要調換調換的不是？

  台灣第一家扶鸞戒鴉片煙的喚醒堂，不僅有教育的功能，甚至它還是治療鴉片煙癮教化改正惡習的地方。

  扶鸞儀式，就好似進入到自我催眠的狀態，要能這樣自然能感應到很多平常感應不到的事情，文人做詩得要有靈感，因而不少的文人莫不欣喜依此，來進入到靈感得乙感應到的境界。

  扶鸞的神尊於每個鸞堂都不一樣，喚醒堂的主神是豁落靈官王天君，即道教護法三十六天君之首，原為玉樞火神降落凡間成為山靈精氣的湘陰廟神。

  此堂的門下弟子出過宜蘭首任民選縣長盧纘祥，第三、四屆縣長林才添，頭城第三屆鎮長的呂營陳，礁溪鄉第三、四屆鄉長的林萬榮，教育出不少位深含文化內涵的政治人物。

  拜訪過喚醒堂，看了看回程搭車的時間仍有餘裕，於是再在往老街走走觀覽看看。

  縣定古蹟「盧纘祥故宅前池塘」池塘前為盧家貨棧「十三行」泊船之碼頭，係清代後期頭城老街行郊貿易水路貨運裝卸地，與盧宅密不可分；池中尚有二座涼亭基座，池旁並有湧泉及古井。早期盧家無私提供給附近居民休閒、洗衣、曬麵等使用，是地方共同記憶，民國九十九年公告指定為縣定古蹟。

  老縣長盧纘祥的故居，是一棟改良式和洋混和的華麗住宅。當地流傳著「有盧家富，無盧家厝，有盧家厝，無盧家富」此一句俗諺。