2024-11-02 23:40:20機風行
曇令禪師、慧可禪師、僧璨禪師、道信禪師、懷素禪師，五人為「無垢意菩薩」轉世
曇令禪師、慧可禪師、僧璨禪師、道信禪師、懷素禪師，五人為「無垢意菩薩」轉世
曇令禪師、慧可禪師、僧璨禪師、道信禪師，為「無垢意菩薩（金粟佛）」一人四化
唐朝之懷素禪師（金粟如來）、五代十國之炬燃禪師（燃燈如來），是一組對仗。
無垢意菩薩 = 金粟如來。
道信禪師的道場「湖北雙峰山」、定國禪師的道場「台灣三車寺」，是一組對仗。
何謂「邪教金剛乘（971）」？
何謂「邪教金剛乘韓國分公司（1087）」？
何謂「邪教金剛乘日本分公司（1201）」？
何謂「邪教金剛乘台灣分公司（1797）」？
曇令禪師（？～？）；
慧可禪師（487～593）；
僧璨禪師（？～？）；
道信禪師（580～651），
無垢意菩薩（金粟如來）一人四化
曇令禪師、慧可禪師、僧璨禪師、道信禪師，為中國禪宗二祖、二祖、三祖、四祖。
曇令禪師、慧可禪師、僧璨禪師、道信禪師，是一組對仗。
（1）曇，是「佛寶」的象徵。為避免「僭越」，所以使用象徵手法。
（2）慧，是「佛寶」的象徵。為避免「僭越」，所以不稱「佛可」。
（3）僧，自然就是「僧寶」。
（4）道，自然就是「法寶」。
《法華經，藥草喻品》中，以「密雲彌布」象徵「佛」。
《心經》：三世諸佛依「智慧度」故，得「無上正住（等）正覺」。
所以，「曇」、「慧」，這二個字皆象徵「佛」。
佛教三寶，全出現了，好「嚴密（精富）」的法號組合！
為什麼「佛」會出現二次，因為這尊禪師有二個身分：無垢意菩薩、金粟如來。
同時之人，法號「對仗」且「組合」，暗示了「一人四化」神通。
僧璨禪師，以「身患惡疾」聞名（至於是什麼惡疾，已不可考），
而大乘佛經中，也有一尊菩薩以「疾」聞名，即「無垢意菩薩」也。
道信禪師，祂的道場在湖北「雙峰山」，
（請注意，「峰」這個字並不是指「山」，而是指「首尊魁尖頂上極台高天崇」。）
而《無垢意菩薩所說經》也以「雙峰」聞名，即「文殊菩薩」、「無垢意菩薩」也。
魁、尊、首、高、極、峰、頂、上、尖、崇、台、天，12字同義。
（其中，「天」這個字，另有「德行」的意思。）
道信禪師的道場「湖北雙峰山」、定國禪師的道場「台灣三車寺」，是一組對仗。
有關1763，台灣桃園龜山，定國禪師（持世菩薩）的道場「三車寺」，
慧可禪師，
前往「少峙山（巖天峰）」參禮「達磨禪師」的過程，與「雪」有密切關聯，
雪 = 白，象徵「無垢」。
「曇令禪師」已被「邪教金剛乘」偽造篡改成「曇林」。
令、林，發音相似。
曇令：美好的佛。
曇林：密雲、樹林。「無聊透頂」的法號，顯然是偽造的。
「曇令禪師」、「慧可禪師」，二人是同學，年紀相仿，皆是「達磨禪師」的弟子。
既然「曇令禪師」已被「偽造篡改」成「曇林」，那麼，其生平史料自然不可全信。
曇令禪師，精通「中文」與「梵文」，致力於「佛經翻譯」，請注意「中文」二字。
「曇令禪師」已被「邪教金剛乘」偽造篡改成「曇林」。
令、林，發音相似。
曇令：美好的佛。
曇林：密雲、樹林。「無聊透頂」的法號，顯然是偽造的。
「曇令禪師」、「慧可禪師」，二人是同學，年紀相仿，皆是「達磨禪師」的弟子。
既然「曇令禪師」已被「偽造篡改」成「曇林」，那麼，其生平史料自然不可全信。
曇令禪師，精通「中文」與「梵文」，致力於「佛經翻譯」，請注意「中文」二字。
慧可禪師，並沒有固定的道場與徒眾，常隱於市井之間，偶而為人幫傭，隨宜說法。
綜上，曇令禪師、慧可禪師、僧璨禪師、道信禪師，
極可能就是「無垢意菩薩（金粟如來）」的一人四化。
其實，就算用「佛令禪師」、「佛可禪師」二個法號，也是可以的，不會「僭越」，
因為，「無垢意菩薩」就是「金粟如來」。
綜上，曇令禪師、慧可禪師、僧璨禪師、道信禪師，
極可能就是「無垢意菩薩（金粟如來）」的一人四化。
其實，就算用「佛令禪師」、「佛可禪師」二個法號，也是可以的，不會「僭越」，
因為，「無垢意菩薩」就是「金粟如來」。
素 = 白，象徵「無垢」。
懷 = 意。
懷素 = 無垢意。
毫無懸念，「懷素禪師」就是「無垢意菩薩（金粟如來）」再次轉世。
「懷素禪師」為唐朝著名書法家，與「張旭」齊名。
「懷素禪師」的佛法造詣，已被「書法成就」掩蓋。
李侍御舟云：
昔張旭之作也，時人謂之張顛；今懷素之為也，余實謂之狂僧（懷狂）。
以「狂」繼「顛」。誰曰不可。
依據這段《自敘帖》，所以「懷素禪師」外號「懷狂」或「狂懷」，
與「張旭」二人並稱「顛張狂懷」或「張顛懷狂」。
「懷狂」或「狂懷」，已被「邪教金剛乘」偽造篡改成「狂僧」或「醉僧」。
「顛張狂懷」或「張顛懷狂」，已被「邪教金剛乘」偽造篡改成「顛張醉素」。
顛狂，是漢地常用詞彙。
顛醉，並不是漢地常用詞彙，可見「顛張醉素」的偽造者，不是漢人。
既然，「狂僧」、「醉僧」、「醉素」這3個東西是偽造的，自始不存在地球上，
那麼，今天我們所看到的「懷素禪師」的生平史料，自然也「沒有」可信度。
（1）懷素禪師，外號「狂懷」，不是「醉素」。
（2）道濟禪師，外號「道公」，不是「濟公」。
（3）通義禪師，外號「通公」，不是「義公」。
1983、1991，書法家「啟功」兩次發文認為，《自敘帖》是「偽造的」。
書畫鑑定家「徐邦達」、「張紫石」二人皆認為，《自敘帖》是「偽造的」。
二位學者認為，我們今天所看到的《自敘帖》，並不是「懷素禪師」親手寫的。
綜上，我們今天所看到的《自敘帖》，已經「被動過手腳」了，內容不可全信。
即使《自敘帖》被典藏在「台北故宮博物院」，假的就是假的。
《自敘帖》不會因為典藏在「台北故宮博物院」，就變成真的。
傳說，「懷素禪師」又名「藏真」，
「真相已被隱藏」，呵呵呵...，好幽默的「無垢意菩薩（金粟如來）」。
雖然幽默，但也悲哀。
所以，我不願意把「藏真」當作「懷素禪師」的另一個法號。
炬燃：光明（燃）之燈炬
唐朝之懷素禪師（金粟如來）、五代十國之炬燃禪師（燃燈如來），是一組對仗。
二尊禪師皆是著名的「藝術家」、二尊禪師皆是著名的「古佛」。
「金粟如來（無垢意菩薩）」已於2024.1.29降臨寶島台灣。