20090305 埔里20～中台禪寺
南投縣一向就以山光水色聞名，尤其埔里位處台灣地理中心，更是許多景點的中繼樞紐，而禪寺的主體建築含藏佛法五化內涵，集生活、教育、學術、藝術、科學於一身，寺內建築、佛像、壁畫、彩繪、雕刻、書法等，蘊含豐富藝術內涵，呈現出至真、至善、至美、至聖的佛法精神，無一不藝術，無一不莊嚴，走一趟中台巡禮，可比一趟洗滌心靈之旅，讓你輕鬆休閒之餘，又能獲得內心祥和平靜。
2001年崚工的中台禪寺莊嚴宏偉，為因應現代時機與潮流，名建築師李祖原居士在設計的內涵上運用了「直了成佛」的頓悟法門與「因次第盡」的漸修精神，融和了宗教、文化、學術、藝術為一體，又不失禪宗舊家風，誠然為佛教史上空前之創舉。
中台禪寺的開山方丈為上惟下覺老和尚，是四川省營山縣人，三十歲時剃披出家、受戒。先後到過宜蘭吉祥寺、新竹圓明寺、香港大嶼山等地閉關。西元1971年代末期從香港返回台灣，繼續他的清修生涯。逐漸地，老和尚的名聲一天天的傳播開來，到今日親炙學人逾數十萬人。
禮佛之餘，您也可到釋迦公園稍作歇息，公園入口處左側是許願池，一塊塊層次分明的岩石，圈構著一池碧綠的清水。倘能坐下來，靜靜聆聽淙淙水聲，您將會發現，身心的塵勞憂苦頓時隨流水而逝。
中台禪寺主體建築以石材為主，象徵修行的堅固和永恆不變。由側面看主體建築，彷彿是一位在青山中禪坐的行者，正面外觀則像蓄勢待發的噴射機，象徵禪宗「頓悟自心，直了成佛」的無上心法，設計兼具時代開創新意與綿長的禪宗古意。
禪寺頂端的金頂意喻摩尼寶珠，象徵人人本具的圓滿性德。球形結構由空間桁架組成，外層覆蓋金色鍍鈦板。內部天花以中台拈花圖騰為中心，環繞漸層的彩繪蓮花藻紋；牆面為不銹鋼鍍鈦蝕刻的佛陀六度本生故事，訴說菩薩累劫修行的慈悲願行。期勉行者圓修六度，徹悟清淨自性，以顯自家珍寶的無窮妙用。
一樓四天王殿中供奉彌勒菩薩、韋馱菩薩及十八羅漢。
彌勒菩薩
傳說五代後梁時的布袋和尚即是彌勒菩薩的化身。祂是浙江奉化人，自稱為契此，但是卻沒有人知道他確實的姓名。他長得矮矮胖胖的，整天笑容滿面，常以竹枝挑著大布袋在街上化緣，所以大家都稱他為布袋和尚。有一天，他走到奉化岳林寺，坐在一塊大石頭上，口中說著：「彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，世人皆不識。」說完後就安詳地往生了，眾人才知道他原來是彌勒菩薩的化身。
宋朝時，岳林寺依布袋和尚的形像塑造了彌勒菩薩像，自此天下佛寺山門也紛紛仿效，以笑口常開、大肚能容之彌勒菩薩像為鎮山之寶。
以黑花崗岩雕塑成的四大天王，高
韋陀菩薩
很多學佛者認為韋陀菩薩只是佛教中一位以天大將軍身應世之護法，是四大天王中南方增長天王的部下將領。若從這個角度去解釋韋陀菩薩，韋陀菩薩的名字叫做「韋琨」。這個在慾界四大王眾天中修行的將軍，祂是修童貞梵行體的，不染婬慾，亦不受天上的各種慾望；祂是協助欲界忉利天（三十三天）帝主釋迦提婆因陀羅（道教中所說的玉皇天尊）及其部下四大天王保衛天上人間的護法正神。
但在佛教修行者
二樓大雄寶殿供奉佛教教主釋迦牟尼佛，佛具大智力，能降伏魔怨，威德高上，故稱「大雄」。殿堂空間以紅、灰為主色，象徵佛陀化現於五濁惡世普度眾生的慈悲願行。兩側脅侍殿為祖師殿及伽藍殿，供奉禪宗東土初祖──達摩祖師與守護道場安寧的伽藍菩薩。
釋迦牟尼佛
釋迦牟尼意為釋迦族的聖人。俗名悉達多，生於西元前五六六年，原是釋迦國的太子，二十九歲出家修道，從當時著名的沙門阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩子修習禪定。不久就達到他們所教導的一切，但這並不能滿足他的希求，經過六年的苦修，在一次夜晚的修禪中，他順次經歷禪那的四種境界，然後繼續集中精神，做最大的努力，就在那晚證悟了生命的真相，成就正覺。從此以後，他被稱為佛陀。並到處說法，組織僧團，直至西元前四八六年圓寂。
達摩祖師
學佛的人都知道達摩是中國禪宗的初祖；社會人士則馬上會聯想到與「少林寺」或「少林功夫」有關。民間對其生平事蹟有不少的傳說與不同版本的「小說」、「戲劇」；而正史的記載卻不多，單是來華的時間，就有百年的差距。
菩提達摩傳說是南天竺國香至王的三子，種姓剎帝利。本名「菩提多羅」，後緣遇廿七祖般若多羅；昔年般若多羅尊者到南天竺，受其父王供養，知師密跡。尊者拿出香至王所施摩尼寶珠，讓他與二位兄長就此發表對佛法的見解。聞後，尊者對菩提多羅說：「你對佛法已通達無礙，而『達摩』有通達廣大之意，因此，你可取名達摩。」菩提多羅因而易名為「菩提達摩」。
伽藍菩薩與
據《佛祖統記》卷六智者傳記載：隋天台智者大師來到荊州，想在當陽玉泉山創建精舍。一日於定中見關羽、關平將軍父子顯靈，化玉泉山崎嶇之地為平址，以供大師建寺弘法，並向大師求受五戒，誓願生生世世護衛佛法，至此成為佛教護法迦藍菩薩。
在道家、儒家視菩薩為「忠義」的象徵，尊稱為「
十八羅漢
在大乘佛教中，修行成就的最高果位則是佛，其次為菩薩，然後才是羅漢。羅漢的流傳方式與形象，則又和佛或菩薩有些不一樣，佛與菩薩多半是個別的成為主要奉祀或崇敬的對象，而羅漢則通常以成組或成群的方式出現，例如四大羅漢、十六羅漢、十八羅漢或五百羅漢，但宋代以後流傳較廣的無疑是十八羅漢。
十八羅漢是由十六羅漢衍生出來的，其中增加的兩尊，後來被定位為降龍和伏虎。對於後來大多數的民間信仰者來說，降龍與伏虎幾乎就成為所有羅漢的代表，除了佛教學者或許會記得其他羅漢的原本名號之外，大部分的人一提到羅漢，想得起名號的，恐怕就只是降龍和伏虎。
PS：第一張禪寺全景照片來源：
http://ctzen.org/sunnyvale/zhTW/index.php?option=com_content&task=view&id=7&Itemid=51
你有去我知識回答
我想知道你的手機號碼 可以嗎 ?
我明天就要去了
麻煩了 你寄信給我
iverson_01a@yahoo.com.tw << 信箱 即時
謝謝 !!!!!!
現在我回國了，但你的問題應該解決了吧，抱歉囉！ 2009-04-01 00:47:59