2008-06-12 15:04:24秋思化刃
20080612 竹山09～社寮敬聖亭（武德宮）
社寮敬聖亭及香火田碑
社寮開發極早，住民大多由福建漳州輾轉移入。住民生活安定後為教育子民，特廷聘大陸宿儒黃高輝任西席，其中以張煥文最為傑出，於咸豐四年(1854年)選恩貢生，當時鹿谷文舉人林鳳池正是張煥文入室弟子，由於當時地方文風盛極一時，逐有敬聖亭之建造。
咸豐十二年(1861年)社寮街陳凌雲倡議建社寮「敬聖亭」，由地方集資，亭以沙石材構造，分二級三簷，四面浮雕，並有「內閣中書林鳳池捐銀」等字樣，為地方開拓史之見證。
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社寮開發極早，住民大多由福建漳州輾轉移入。住民生活安定後為教育子民，特廷聘大陸宿儒黃高輝任西席，其中以張煥文最為傑出，於咸豐四年(1854年)選恩貢生，當時鹿谷文舉人林鳳池正是張煥文入室弟子，由於當時地方文風盛極一時，逐有敬聖亭之建造。
咸豐十二年(1861年)社寮街陳凌雲倡議建社寮「敬聖亭」，由地方集資，亭以沙石材構造，分二級三簷，四面浮雕，並有「內閣中書林鳳池捐銀」等字樣，為地方開拓史之見證。
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社寮敬聖亭位於社寮里開漳聖王武德宮西側
開漳聖王陳元光，河南省光州人氏，生於唐高宗顯慶二年(657年)，逝於睿宗景雲二年(711年)。陳元光是唐朝歸德將軍陳政之子，自小即博通經史，專精兵法射御，允文允武，深得陳政疼愛。
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開漳聖王陳元光，河南省光州人氏，生於唐高宗顯慶二年(657年)，逝於睿宗景雲二年(711年)。陳元光是唐朝歸德將軍陳政之子，自小即博通經史，專精兵法射御，允文允武，深得陳政疼愛。
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高宗時閩廣一帶常有蠻族聚亂，朝廷派陳政南下駐守，當時元光未及二十歲，也隨同父親帶軍南下一起來到泉州與潮州交界，俗稱「南蠻十八峒」的蠻荒之地。後來元光祖母魏太夫人相繼領兵到此，朝廷軍力大增後，土著漸次歸順，朝廷聲威大振。
後來陳政病死任中，朝廷決定讓陳元光接任父職，數年後，元光上表在泉、潮二州間設立新的轄區「漳州郡」，此即漳州設立之始。在元光勵精圖治下，漳州發展一日千里，成為南疆一大行政區。景雲二年，元光出戰蠻夷時陣亡於大畤原，漳州百姓感念元光勤政愛民建廟奉祀。漳州一地由原來瘴氣橫生之地，進而發展成為文化之區，陳政一族之奉獻居功厥偉，因此漳州人尊陳政為「開漳始祖」，尊陳元光為「開漳聖王」。
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高宗時閩廣一帶常有蠻族聚亂，朝廷派陳政南下駐守，當時元光未及二十歲，也隨同父親帶軍南下一起來到泉州與潮州交界，俗稱「南蠻十八峒」的蠻荒之地。後來元光祖母魏太夫人相繼領兵到此，朝廷軍力大增後，土著漸次歸順，朝廷聲威大振。
後來陳政病死任中，朝廷決定讓陳元光接任父職，數年後，元光上表在泉、潮二州間設立新的轄區「漳州郡」，此即漳州設立之始。在元光勵精圖治下，漳州發展一日千里，成為南疆一大行政區。景雲二年，元光出戰蠻夷時陣亡於大畤原，漳州百姓感念元光勤政愛民建廟奉祀。漳州一地由原來瘴氣橫生之地，進而發展成為文化之區，陳政一族之奉獻居功厥偉，因此漳州人尊陳政為「開漳始祖」，尊陳元光為「開漳聖王」。
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聖王廟門口金色石獅
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敬聖亭後方的香火田碑，記載黃林旺開墾水沙連，劃收地租，施落聖王廟，做為廟祀費用的存樣。碑高89公分，寬36公分，厚12公分，為沙岩陰刻，字跡完整。
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敬聖亭後方的香火田碑，記載黃林旺開墾水沙連，劃收地租，施落聖王廟，做為廟祀費用的存樣。碑高89公分，寬36公分，厚12公分，為沙岩陰刻，字跡完整。
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此亭全以本地所產的砂岩為建材，總高235公分，小屋頂為燕尾形脊，造型古典。立面形式，則採分段處理。在竣工時，經台灣府學庠生游鳳鳴撰勒碑記，嵌於亭左，另以捐款提名銜勒於亭右。在正面扇形橫額題：「敬聖亭」三字，下兩旁對聯為：「有能付丙者，便是識丁人。」為巧妙的好文句。
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此亭全以本地所產的砂岩為建材，總高235公分，小屋頂為燕尾形脊，造型古典。立面形式，則採分段處理。在竣工時，經台灣府學庠生游鳳鳴撰勒碑記，嵌於亭左，另以捐款提名銜勒於亭右。在正面扇形橫額題：「敬聖亭」三字，下兩旁對聯為：「有能付丙者，便是識丁人。」為巧妙的好文句。
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敬聖亭又名惜字亭，主要是對制字先師倉頡的敬重。敬惜字紙是中國人的傳統美德，凡是寫字紙張，都不亂丟踐踏，集中燒毀，並於農曆二月三日文昌帝君生日祭祀後，將所燒的字紙灰燼，迎聖蹟以鼓樂將之恭送至大海或溪流任其物化，代表著對文字的虔誠敬意。因此敬聖亭之建造，昔日雖為文人燒毀字紙，更代表地方文風鼎盛的象徵。
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敬聖亭又名惜字亭，主要是對制字先師倉頡的敬重。敬惜字紙是中國人的傳統美德，凡是寫字紙張，都不亂丟踐踏，集中燒毀，並於農曆二月三日文昌帝君生日祭祀後，將所燒的字紙灰燼，迎聖蹟以鼓樂將之恭送至大海或溪流任其物化，代表著對文字的虔誠敬意。因此敬聖亭之建造，昔日雖為文人燒毀字紙，更代表地方文風鼎盛的象徵。
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清代由於敬惜字紙受到官方重視，而民間亦慰為風氣，當時全台各地都建有聖蹟亭、敬聖亭或惜字亭。日治時期惜字風氣一蹶不振，因此很多敬賢亭被廢棄或改為寺廟的「金紙亭」。今尚能保存者，寥寥無幾，而社寮敬聖亭能保留下來，代表此地文風之延續，亦是地方開拓史上最光榮的見證。
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清代由於敬惜字紙受到官方重視，而民間亦慰為風氣，當時全台各地都建有聖蹟亭、敬聖亭或惜字亭。日治時期惜字風氣一蹶不振，因此很多敬賢亭被廢棄或改為寺廟的「金紙亭」。今尚能保存者，寥寥無幾，而社寮敬聖亭能保留下來，代表此地文風之延續，亦是地方開拓史上最光榮的見證。
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此亭為岩石打造非磚造，故無彩繪剪粘，表現在四週浮雕，刻的「葫蘆」代表「吉祥富貴」，「麒麟」代表「文風鼎盛」，「鹿」代表「福祿壽」，「竹」代表「正直貞節」、「節節高升」，均是吉祥圖案。因係南投全境僅存的一座清代聖蹟亭，更突顯其珍貴。
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此亭為岩石打造非磚造，故無彩繪剪粘，表現在四週浮雕，刻的「葫蘆」代表「吉祥富貴」，「麒麟」代表「文風鼎盛」，「鹿」代表「福祿壽」，「竹」代表「正直貞節」、「節節高升」，均是吉祥圖案。因係南投全境僅存的一座清代聖蹟亭，更突顯其珍貴。
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民國八十八年九二一大地震，一瞬間「敬聖亭」倒毀，經撥款重修，於民國九十年九月修護完成，歷經二年的滿地滄桑，在大家的期望下，終於重生。
民國八十八年九二一大地震，一瞬間「敬聖亭」倒毀，經撥款重修，於民國九十年九月修護完成，歷經二年的滿地滄桑，在大家的期望下，終於重生。