活泉茶館777－異鄉人
2024年7月1日
《活泉茶館717－師父領進門，精進在個人》提到的那位排長，還建議我去買志文出版社出版的文學名著(志文出版社 - 維基百科，自由的百科全書 (wikipedia.org))，但我看書算是龜速，小學時，同學十分鐘就能看完的漫畫書，我得花半個小時才能看完，所以對於這種字數很多的書，常常看不完一本，所以我是買了很多本，但真正看完的，就《白牙》、《百年孤寂》、《脂肪球·流浪者》和連載小說《千江有水千江月》這幾本。
《每個人都必須社會化才能生存於世？解析卡繆《異鄉人》文本內涵 (hk01.com)》提到「《異鄉人》（The Outsider，又譯為《局外人》）」，這讓我想到聖經中也提到另一種局外人：
那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且(活)在世上沒有指望，沒有 神。(註一)
言歸正傳，《每個人都必須社會化才能生存於世？解析卡繆《異鄉人》文本內涵》提到：
「社會的禮儀習俗、制度規範界定了所謂的「理性」，和人應該遵循的行為模式，以達到人與世界和諧一致的關係。卡繆質疑社會化的人是自由的嗎？遵奉約定俗成價值觀念的存在能幸福嗎？」
上述是廣義的異鄉人，當它縮小到一個範圍時，我們就能清楚看到，社會化的人其實不自由，遵奉約定俗成價值觀念的存在並不幸福。《綠委批「外星人內閣」 點名郭智輝、劉鏡清 | 賴總統滿月體檢 | 要聞 | 聯合新聞網 (udn.com)》文中提到，民進黨立委痛批新任閣員是外星人，為民(民進黨)服務的官員，是不得擁核的，這就是政治界容不下異鄉人的實例，這讓我想起多年前誤入政治叢林的小白兔(註二)，如果是這種需要看婆婆臉色的小媳婦，當然是很難像自己掌握的企業那樣自由揮灑。
在投資理財上，我是完全自主的，所以可以不遵奉約定俗成價值觀念，《活泉茶館121－人生目標》提到結婚禮金，就是我不遵奉約定俗成價值觀念的實例；《活泉茶館578－SOHO族的悲歌？》提到我的財務規劃造成我的「不合群」，又是另一個實例。早在2002年，《活泉茶館15—我的投資理財規劃》就已透露出我的理財規劃-賭生、賭死、賭中間……全部都賭，那就萬無一失。而《活泉茶館85-富足人生》提到的《富足人生》一書，確立了我投資理財的施行細則，而這樣的信念，更使我在人群中成了異鄉人-追求未來的財務自由，勝過滿足現在的享受。就像聖經裡提到的另一種異鄉人，他們離開自己的家鄉，去尋求一個更美的家鄉：
「說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以 神被稱為他們的 神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」(註三)
2024年6月18日《國家祭壇 晨間職任》提到「聖經世界觀」(註四)，「聖經的世界觀很重要，它是透過與聖經一致的觀點，來體驗真實世界，並對現實世界做出詮釋和回應。」但是，美國有70%的成年人自稱是基督徒，僅6%持有聖經世界觀。美國37%的基督教牧師持有聖經世界觀，而大多數持有混合的世界觀。
大多數美國人將他們的信仰融合自行打造的「客製化世界觀」（customized worldview），我想，這就是為了「社會化」所做的調整吧，畢竟人言可畏，當一個異鄉人，還是要面對許多壓力的。從這個層面來看，社會化的人雖然不自由，遵奉約定俗成價值觀念的存在也許不幸福，但至少可以安然度日。
《第160期祝福你福音小輯》(註五)提到，「翻轉道士家庭，從恐懼走向祝福」的小寶，當她成為基督徒，就成了她家族中的「異鄉人」，但她並沒有自行打造「客製化世界觀」來逃避壓力，反倒像《活泉茶館23-阿婆的店》中提到，以「指引方向帶來盼望」來翻轉她的家族。
電腦的YT現在輪播到一首歌，我想，這首歌的歌詞正足以表明「小寶更加深刻並專一地愛主」的心境，大家可以欣賞看看。(註六)
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註一：
https://bbsd.goodjob.tw/New%20Testament/49Eph/49CT02.htm
【弗二12】
﹝文意註解﹞「與基督無關，」『基督』原文是『彌賽亞』，其字義是『神的受膏者』；猶太人有彌賽亞的盼望，而我們外邦人卻沒有。
「在以色列國民以外，」猶太人是神的百姓，是神統治的國民；故『以外』是說在神國之外，沒有神的掌權、福分、管治與同在。
「所應許的諸約，」是指神曾與以色列人所立的約，應許要白白賜人福分，例如與亞伯拉罕之約(創十五17~21)，與摩西之約(出十九5)，與大衛之約(撒下七章)等。
「局外人，」是說此事與他們無關係，沒有他們的分。
「沒有指望，」是指不信主的人生，一切盼望都是虛空、虛假的。
「沒有神，」是說他們不認識獨一的真神，與神和神的一切都無分、無關。
註二：
https://new7.storm.mg/article/5157783
註三：
https://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/58Heb/58CT11.htm
【來十一14】
〔文意註解〕「說這樣話的人」：『這樣話』指『承認自己在世上是客旅，是寄居的』之話(參13節)。
【來十一15】
〔文意註解〕「他們若想念所離開的家鄉」：『若』字表示一個假設的情況，須根據下文才能推斷它所要表達的意思是正面或是反面。
「還有可以回去的機會」：既然有機會可以回去而未回去，故此可以斷定他們並不想念所離開的家鄉。
【來十一16】
〔文意註解〕「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的」：『羨慕』指他們已確定了一個追求的目標，是他們所渴望的；『更美的家鄉』原文無家鄉一詞，更美乃是與所離開的家鄉作比較；『在天上的』是解釋那更美家鄉的性質，並非屬地的家鄉。
「所以神被稱為他們的神，並不以為恥」：意指神不以作他們的神而感到恥辱。
「因為祂已經給他們預備了一座城」：本句是解釋前面不以為恥的原因，神以行動來嘉許他們『羨慕』的心，證實他們所追求的並不是虛無飄渺的幻想。
註四：
https://ct.org.tw/html/news/3-3.php?cat=11&article=1393946
註五：
goodnews.org.tw/pic/145515838865fbd50e41e6b.pdf
145515838865fbd50e41e6b.pdf (goodnews.org.tw)
註六：
https://www.youtube.com/watch?v=AjitR7RZEQU&list=RD1eFHieOVz04&index=27
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