2013-11-14 16:07:26格勒菜園

學、問、思、辨、行

/格勒菜園2013/11/14    圖片來源網路


四十年前高中時期,形容當時的我為「行屍走肉」,因為不同的價值觀、不同的生活模式,進入了我的生活領域。從小建立的價值觀、生活觀都亂了,不知道什麼是對的、什麼是錯的,人與人的關係要如何維持?什麼是我要依循的,我該相信的真理是什麼?

 

週遭人事物在我的心裏,都是疏離、遙遠的。如何重建對生命、對生活的價值、態度與信心?

 

我探索著,什麼是宇宙人生的真理?從心理學、科學、哲學、宗教、五術….. 套用《中庸》的「博學、審問、慎思、明辨、及篤行」的科學精神與方法。

 

東方的宗教哲理與實踐成果加上西方科學、心理學的細膩。讓我對 宇宙人生的真理有了領悟與信心。從物質、現象的無實性與呈現的多面性,可以破除思考的侷限與狹隘。心物之間的關係,心識的無量無邊及無量的潛能的確定,一顆開放的心靈,能為愛開啟一扇大門。知道情緒的來源重點為自我的主觀認定,就不會怪罪外在的人事物。對人性人心的多面,意識及潛意識的認識,遇事可以小心求証,避免偏見。人性有善與惡的相對,有不記善不記惡的無記,更具備有空性法身,否則人就沒有辦法從煩惱痛苦中解脫成就了。

 

信任會隨著瞭解的程度、層次,加強加深的。同樣的信任與實踐產生對心理、生理、人際關係的療癒力也是相對的。所以信任的療癒力是漸進的。知與行帶來相對的結果,從結果再檢討知與行的缺失。直至圓滿。

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阿楨 2014-04-28 09:25:24

科學哲學:邏輯邪7/66

科學是形而下學
哲學是形而上學
上下其手將變邪

科哲真的是門很邪門的學問
從傳統的歸納經驗之肯證論
到現代的演繹先驗之否證論
K.波柏說可經驗性即可否證性
一理論愈能驗證即愈能被否證
故否證是科學與偽科學的判準

那台灣為反對而反對 理盲又濫情的
霉體銘手酩嘴政剋冥眾/邪者磚家叫獸
不只最政治正確最投民粹所好也最科學

要如此比附亂推的話
T.孔恩的典範論認為
典範之間不可共量
科學的典範革命
就像政治鬥爭
宗教改宗了

當科學主義變成科學霸權
當科學權威不再被民粹接受
Feyerband的科學虛無論即將臨
費氏認為理性科學已變最獨斷宗教
科學不理解也不寬恕不同的意識形態
科學多元主義應容納與現行理論相違的
新假設 新理論 甚至神話宗教狂人囈語

如此後現代啊 如此不依
理性專業事實之研究原則
難怪連學者專家教授
也會變邪者磚家叫獸
http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1327626609

彩繪心靈日記 2013-11-19 12:16:32

「人無遠慮必有近憂」型的~

很棒!
該向您多多學習了~ :))
感謝分享~
祝您均安順心

版主回應
學習要找明師,我的師父,可是「百千萬劫難遭遇」。

推薦給你。
2013-11-20 19:05:42
彩繪心靈日記 2013-11-19 10:31:53

不!我的意思是~
而是~ 在現在正在活著的世界,目前在世時,怨天怨地抱怨人事物的同時,要珍惜當下~雖然,有不公平的事情,或是不平衡,只要自己能夠努力珍惜 即可,不用太強求。而目前在世,能看到唯一 最公平的一件事情,就是 大家都會 生老病死! 僅此而已。暫時不多做討論的延伸。

感謝分享~
祝您均安順心

版主回應
抱歉!
我這個人是「人無遠慮必有近憂」型的,想的多些了。

而且同一句話,不同人的理解是有差別。
生老病死,
我了解是有人能想生則生,想死則死。
有人能返老回春。
有人生病,想除立解。

你參考就好。
2013-11-19 12:07:27