戲劇影集:人間衛視-孔子
http://www.bltv.tv/events/2014Confucius/
ken
孔子：兩國相爭，武力相爭，何時了
齊國無道，魯國有禮。
。。
晏嬰：儒家，重文襦節。。
五步之內，奪其
。。。
齊魯夾谷為盟
孔子：詩經木瓜說人與人相交。。
。。
面對諸大夫責罵。。
孔子：沒會盟，魯國沒危機。
。。。。
子路：先生拉魯君往虎口送。
孔子：舜及其弟象的故事。
2015.02.08 第１２集
ken
溫馨的央視廣告--
只不過是多一雙筷子，卻夾起我的心…
http://youtu.be/Af8P8M9aXxA
--------------------------------------------------------------
分隔線
公山:捉陽虎，
不反革無法活命。。
司徒大人:倒是你放我走，
公山佛擾:上天讓佛擾給大人服務的機會。
。。
孔子:陽貨跑了，對魯國前途是好了。
師襄子:或許吧。
。。
四聖１２配 四聖孟子顏回曾子子思
子路子張子貢顏回與孔子最為親近。
孩子開始認字。。開筆禮，認孔子為老師。數千年後，孔子成為保佑學生的真神。
食不語。語不食。
顏回:道而正焉，為之好學
道是知識道德。。且親近有德的人而積極去學道就是好學。
一拜天，二拜地，三拜星晨，四拜穀神。。
孟孫:望殿下起用新人。。
人為綱事為目。
司徒攬大權。。
三思，二思。。
有道，禮樂自天子出。
無道禮樂自諸侯出。
政權由諸侯掌權已三代。
孟孫子回去，留了大箱子。
他給先生朝服。。並說先生很快就用的著了。
魯公召先生進宮。
魯君：有無一言可以興邦。
孔子：沒有，倒是有相近的，為君難，為臣不易。
魯君：有無一言喪邦。
孔子：沒有，倒是有一言相近，為君樂，君王之言，為人不敢言，那就危險了。
魯君：君使臣，臣侍君。如何？
孔子：君使臣以禮，臣使君為忠。
安內先攘外。。
齊一變至魯，魯一變而至道。
孔子作官。。為實踐自己的理想。是實事所驅
孔子連升三級後。。問題就來。
２０１５.02.07. 第１１集
ken
http://www.bltv.com.tw/program/?f=week&pd=2015-02-08
人間衛視假日２０００重播
魯國無道，皆因無禮。
陽貨拜訪孔子
子貢:夫子不是說和而不同。。
孔子：但看跟什麼人，跟陽貨就是不行。
２０１５。０２。０１ 孔子重播。強力推薦，假日２０００播出。
顏回與子貢
先生自有其道理，你跟他越久自然就能明白。
陽貨拜訪
子路：先生不在。。
陽貨：那就不打擾，我這是來送禮。。。
不出三日，他就會來找我的。
他不能無視我的送禮。。禮尚往來是孔丘的原則。
孔丘先生專程來回禮的。卻遇陽貨。
不想在這遇上。。兩人互對
君子為仁求智。。一個人為仁為智均予付出於社會。。
有機會孔丘一定問仕求政。
西方眼中的孔子。。代表東方傳統與智慧的象徵，與蘇格拉底耶蘇釋迦牟尼代表西元前５００年前的四個哲人。
己所不欲，勿施於人，代表寬容博愛的態度。
人生下來分為拉車與拖車。。但陽貨我不這樣認為。
季孫大人，陽貨大人安排祭祖已經好了，明正午時分開始。
季孫氏逃脫。。
陽貨追殺季孫大人
仁者安仁，智者利仁。孔丘講課
子路：先生，這。。又打了起來。。。
先生:子路讓了課，顏回你幫子路補課。
君子沒有仁愛的心是不可久安於貧困，樂於弘道。
ken
今天的所見現實的情況，與過去春秋亂象並無異，戰爭頻繁，私心己利，天災傳，異獸出，每個人的人生這部戲，有開演的時刻，舞台上精彩，舞台下欣賞，每個角色都是真實戲裡的一份子，劇終落幕，舞台合幕，準備收場，台下離場，台場要結案算帳，替每個人再次查票收票根。此時不同開幕，曲終人後，美人皆不同，也同會有此刻，人常說善有善報，惡有惡報，不是不報，只是時候未到，法網徽徽，天理昭明，這次是最後一次的審票及盤查，是為下一場戲，美個人進場而準備。
苦海無崖，勤學是岸。
孔子師生之情令人嚮往，學生們手足之情另人同往。
欲窮千里目，更上一層樓。
ken
2014.10.15 #35
顏回的克己復禮及三月不違仁，從佛家的觀點來說，顏回是可以守護自己的心念，且不輕易受外在影響，所以他的戒性很好，定性很高，智慧也很高，可以聞一知十，故是個在家修行且程度非常高的在家眾。
不管修行路怎走，重要的是找對方向，行進間觀前顧後無偏差，自然會有所前進，今天有德(得)的人，是不會輕易在外開班授徒的，也不會大張旗鼓說自己有多厲害，如顏回般，是居陋巷隱性埋名，不會涉足，如孔子，會佈道談道，但與你不對機，話自然少，如老子，可能永遠無法知悉，儒家的好在於由生活出發，可以從生活言行檢查檢討內心，慢慢得以修正，一步步進階，佛家雖有次第方法，但修心培德道觀念是相通的，若執於打坐強調靜心，反無法看清本貌，適得其反。上的觀念是有次左講師來台北講課無意間提到修行，後學經數次省思後才了解左講師話裡的內涵，左講師過去也在某佛教研究所研讀，學習中有試著了解現有修行方法與其他比較之所得體會。
假如戲劇是本好的書，看一次是知悉，二次是了解，三次才是熟悉，過程後學若有不了解的地方，也是會找其重播時間再次觀賞，今天播畢，也算告個結束，也希望從中間開始欣賞的前賢可以回頭再看，了解孔子為何會走向教學與周遊列國的歷程，第一集開始從孔子年輕時就可看初端倪，而每一段事故事都是推續的過程。假如沒重播，有興趣的朋友可以購買其影片或。。上網打關鍵字孔子趙文瑄搜索即可，或許上方法不好，但。。為了造福更多的聽眾，希望這過錯可以被原諒，並由後學承擔。
再次感謝，人間衛視的用心，感謝天心師德，可以欣賞這戲劇並從中學習。
(悄悄話)
(悄悄話)
(悄悄話)
ken
2014.10.13
幾個月前 最近的這次 來到楊梅佛堂 上的是弟子規的一段 因小朋友頑皮的厲害 也是決定改變上課方法的一次 希望小朋友能充分的吸收 且能把教過學起不忘 後學很嚴厲的上完課 過程後學說到 為了讓大家能好好學習把教的學進去 後學希望大家效法孔子教學的精神 所教無類 所教的學好 長大成為講師後 也才可以教人 也成為孔子 因為孔子是第一個老師 這樣偉大 所以後人才稱他為至聖先師 也是今天所有老師的老師 所有老師的老祖宗 於是就有小朋友提問 那~ 誰是第二個老師呢..
後學想了想 腦裡只想著子思 想不起前面那個人...腦袋一片空白
突然間 靈機一動 腦筋 閃出-孔子的弟子 於是就說 就是孔子的弟子
( 好險 沒在問 孔子的弟子是誰那位)
後來查答案 就是曾子 -曾參的兒子
孔子晚期在周遊列國後回魯國的學生 也是子思(孔子的孫子)的老師
看到孔子與冉求的對話 後學想起之前的在作 專案管理的工作 在業主甲方與乙方 有時為了現實 會偏向一方 後學為了取得公信 雙方的信任 都會想辦法拉回中間 於是 後學心理上實際上都做的很辛苦 很累... 可是 結果 還是一無所成@@ 或許 離開也是對的!!
ken
2014.10.09
古時孟母三遷的故事告訴我們,一位好的女性媽媽是陪育英才相夫教子家庭的無形支柱 細數古代的賢君周武王 周公(武王的弟弟) 漢文帝 乾隆皇帝的母親都是非常賢淑的女性,於是,可見德行對於女性與下一代有著深厚的影響.孔子的夫人亦是一位具有德行操守體貼與遠見的女性,終身支持孔子,無怨無悔,即使孔子年老後出使周遊列國,也私豪沒有阻止與與爭吵過,只有默默的支持,後學覺得戲裡孔子的夫人是個深明大義娩約且又細心的人,孔子周遊列國,夫人從不曾托人稍個訊息告訴孔子自己想念丈夫的心意,只有忙著準備送用品托徒弟帶給孔子,也怕思念的意念讓遠方的夫君感受到,而把自己想念的心只有深埋藏在心底,於是才會得了心口心胸的病苦,而孔子的夫人憑藉著就是對孔子的信心與愛,過往甜蜜的回憶來渡日,於是去世時畫面就是兩人攜手甜蜜走向遠方(極樂世界)。所以孔子的有成有部份是其夫人的成就。
孔子對於夫人逝世的消息定是痛苦萬分,而沒有立即回去奔喪結束旅程,應是仍在等待機會,衛國的狀況未明加上子路剛上任,而當初離開魯國魯君的未慰留,對孔子來說是個傷心且失敗的結果,故仍孔子仍在等待機會,光榮返國以告天上的夫人。
佛堂許多資深的前賢 夫妻兩人也都是同修參辦 護持佛堂也一起相互攜手學習且扶持 走在人生的旅途上!!
古代的路並無現在的柏油與水泥,雖有馬車但一路行走仍是顛簸不平的,從魯國到楚,這十多年各國的穿梭與奔波,其實是辛苦的,有到過中國踏過中國土地的人都應知道並了解其地區的皓大廣闊,魯應是現的山東位置,楚應是現的淮河或長江一代,當時任一個小國都應有一個省這麼大,至於楚國的疆界那更是橫跨包括數個省,從東北華北華中到華南,這路程是很漫長的,且回頭看孔子對比當時人的歲數,孔子算少數存活的高齡長者,周遊列國,許多一起跟隨的弟子也從青年變成壯年,壯年變為老年...白髮蒼倉 鬢髮欷也
ken
2014.10.09 #31
孔子的仁是種博愛與大愛，也代表佛家的慈悲，不以己利出發，確處處為人設想，孔子為道奔走，孔子的夫人無誨的支持。
古說三從四德，關於德。。這些年自己才一直在想這字，想這字裡的涵義。
佛堂初一十五跟眾伙無樣，定會獻貢禮拜神明，剛好也輪到自己分發學習的課程，這次學的是仙佛聖訓裡的一小段關於品格，而品格也與德有關，什麼是德呢？德的內涵如何實踐呢？如何作。
二年前佛堂論語與六祖壇經上完，論語的課由眾前賢分擔，美人一小段，但說實話，除了自己部份外，偶而的錯過與不注意，自己甚少能完整了解看完整部論語，而這幾年偶然都會回去翻書六祖壇經，看了這部戲後，自己也開始回去翻書，邊看邊複習，重新學習，從中了解書中的內涵，論語都是對話型式，從戲裡的呈現更能清楚對照了解當時的時代背景對話的內涵。從德來說，應是從內容了解，效法賢人的德行。如宰我辨才無礙的頭腦，如子路般正直是非分明，勇敢堅強，再來如子貢般，曲中求直，圓潤求全，從現在看,大都成功的人都具有子貢的特質，再來就是顏回，抱道奉行，無子路與子貢的缺點。
人生路漫長，目標清楚，有可學習的典範，一步步，逐步踏實，儘管不易，還是有可依循成長提升的機會了。
之前子路先在季家當家臣，而孔子此次會提跋子路，因是無想到子路會受到如此的重用，因子路的勇敢反被提把到最前線，固守第一線的疆土。後學覺得這也是孔子事先無法預測的到的。
ken
人之初，性本善，性相近，習相遠，茍不教，性乃遷，貴之道，教以專。
養不教，父之過，教不嚴，師之惰。
前幾天，剛好又是後學的課，考試後經許久又回到佛堂，感覺又有些不同，之前大都在楊梅上課，台北的班，經幾次延遲，總輪到後學，台北佛堂小天使的班也算第一次，台北的小朋友知識與學識程度都很好，大部分也較安靜很乖巧，跟楊梅有些不同，之前在楊梅上課，因小朋友較活潑的關係，把原先較互動問答的方式改為偏向多複習與教誦的方式，因過往太互動問答的方法讓小朋友更躁進，自己為拉回專注力與教課，原40分的課自己都會拉長時間，於是，課一上完，後學都是帶著很疲憊的身心開車返回台北。
台北的學生似不同，互動有很好的結果，還數次提醒後學有說錯話打結處。
道理懂了，要說給別人聽，讓人了解也是種學習，兩略有不同，但根本還是一樣的理解。
那天鄰局大姐也在，趁機聊了許久，以道理來說，對大人與小孩而言，只是表達出來的方式略有不同。
http://book.bfnn.org/books2/1725.htm
孔子播映後，接的節目菜根譚及黃子佼主持的節目都很不錯，可以抽空欣賞。
2014.10.07
ken
儒家思想的浩瀚與細微，從漢董仲舒獨尊儒家，至有名的宋朱熹的理學，陸九淵的心學，明王陽明的知行合一，鼓炎武的考證-經世致用，近代新儒家的中體西用-熊十力 牟宗三。。講的都是儒學，卻有許多的演驛，佛教也是，一花開五葉，遍地結果，
從後者時間往前來看，孔子的學說教導變成儒家儒教儒學，道家道教道學,佛家佛教佛學，隨著人的演化與解說呈現不同面貌，但~ 在天的孔子，老子，釋迦牟尼佛，耶穌，穆罕慕德，因會否 爭論誰較高明，誰的信徒較多嗎？
一月可以，三年有成，
若好好研讀儒家經典，讀通，或許不能悟道，還是可以成為一位賢者。
2014.10.01
佛家難在於尋有悟道啟蒙的老師。。。
在者，儒家為中原文化所生，佛家乃東傳。
ken
2014.09.26 #22
或許是魯王的一席話，讓孔子一直沒放棄，盡忠職守到最後。
孔子五十歲作了大司寇，後周遊列國14年，六十多歲才返回魯國，重返教學，校正編定叢書，應該是相同的信念，讓孔子從一而終。
孔子死後，子貢守喪六年。
這部戲並不如其他戲劇般有著高潮起伏的劇情，而是平淡慢慢撲陳，孔子的訴造也並不如傳說般神奇，而是與平常人一般有情緒起伏有個性有愛恨有歡喜悲傷有起有落。
ken
2014.09.24
人生裡會有許多無可避免及難題，該如何，美人得選擇不同，有人選利有人不選有人靠邊，美個人都其考量，是是非非，當最後不在問也不說了，選擇只問自己，這樣的標準是淺也是深，因美人的標準皆不同，當最後只問自己時，就是最簡單也是最難的答案。
對有良心的人來說他會是最痛苦且難受的，因為環境難容有苦難伸。。。
出淤泥於不染是不容易的，要妥協要與他人同要作違心之事，假如處在一片錯誤當中，要突顯對的就越顯辛苦。故心中的答案就能看出這越顯的標準是淺或深了。
儒家思想除了禮教之外，最重要的就是其思想- 安身立命承上啟下的哲思。
ken
以孔子與陽貨的對比在同一件事，大家都希望遇好人碰善人且可靠。。不須擔心，每部戲的呈現在處理上都會有其預說的議題，在同一件事的解讀或在不同更多ㄓㄥ議下的點。2014.09.22
孔子與南子之遇，其實也是證明人言可畏與清者自清其意深卻言淺顯的意涵。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，看似八股教條，深所指是為人的修養境界與修行層次，外動而內靜，外濁內清。
ken
2014.09.18
孔子與弟子一段，看的出其感情的深厚 ，師生之情也是父子之情，君臣之間也是。君君臣臣父父子子。
电视剧《孔子》杀青 赵文瑄情绪崩溃失声大哭http://www.chinanews.com/yl/yl-ypkb/news/2010/01-08/2062264.shtml
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
http://big5.zhengjian.org/node/40101
以老子與孔子來說，老子是傳道之人，孔子是佈道之人，老子的義涵在於天道，世上的紛亂必有平和的一天，周朝800年的歷史，東周春秋戰國紛亂的時間超過一半，後的秦的一統，百性也是辛勞，一直到漢的建立後，天下才慢慢歸於平靜。只是這一來一往就有數百年的時間。顏回就像老子般居陋巷也能安然，但一般百性就不然。。
故是孔子生來的目的，傳道的過程。
古時君主祭祀須沐浴更衣齋戒數天，行最大的禮，以心敬心靜心誠來奉獻，表示自己。行天宮燒香一事，對了解行道之人來說，神存在心中，有無都一樣，故燒香是禮儀是框正是步驟是舉止是規範是行為是止。然神不局於心，有無燒香也一樣。2014.09.19
堅持的理念與判斷看的是存以善為依據。
ken
後學在佛堂上課時，曾聽到前賢這樣的方享:
若自己與那位先佛有緣，喜歡那尊仙佛，就學習效法仙佛，喜歡彌勒佛就學作個小彌勒佛，喜歡老師就學作小濟公。。。
這句話今回想有許多的涵義在，每位仙佛在世時都是人身，與你我無異，往生成仙成佛後受後人尊敬景仰敬拜，其關鍵應是其終生尊循信仰奉行的道理與信仰所成。彌勒佛大肚能容天下事，孝口常開。濟公不濟己私，為人不為己。觀世音菩薩慈悲為懷。釋迦牟尼佛度化眾生。孔子有教無類，至聖先師。關聖帝君忠義。岳飛忠孝兩全。子路義勇兼具。顏回不遷怒不貳過，無伐善無施勞，安貧樂道。子貢聞一知二三，好學勤敏。曾子一日三省。舜孝感動天。大禹治水三經家門不入。堯傳賢不傳子，禪讓制度。阿難用功。迦葉尊者智慧。。。。
每為聖賢都有可供後人學習的地方，無論是五常仁義禮智信，八德孝悌忠信禮義廉恥，每一種德行都是真善美的推衍，德行之一，禮的展現，仁的具體所為，故美人的環境與個性所然，選擇學習效法適合者應也是具體可行又收到功效的方法。
2014.09.16
ken
仁者安仁，智者利仁 http://www.dfg.cn/big5/chtwh/rxjj/7-zhizhe.htm 孔子講仁，仁心裡包含寬容慈悲心，故己所不欲，勿施於人，這裡有了同理心，故對應他人的心，從己出發，此心化萬物，與天心同，因為居正不偏有所依歸，故無所住，自然不生任何心，所以仁心等於天心等於佛心。陽貨與子貢皆問於孔子，但皆無法了解，因為當事者執於此心，障礙自己不自知，仁心不在於是有所住。人心若與天心同，若人造罪自然會有影響，俗話說人若沒照甲子，天就沒照天理，人無禮，天下亂，規則變，異象起。人影響天，天也反過來照應人。人若執於此心，就會影響作為，故無法居正，隨波逐流，隨所見所及而安，無法定見照見智慧安住於心
ken
孔子問禮於老子，老子暗傳道於孔子，這裡面的內容是後學覺得最難的部分，之前上課萬天祥講師曾說過，孔子數次請教於老子，內容散落於莊子.孟子.及其他書籍，內容很精彩，正如孔子初看見對老子，對老子的描述，如看見飛躍的翔龍一般自在，而孔子也到晚年生命走了一圈後，也才能體會了解老子所說的內涵。2014.09.04
後學，認為孔子並未了解老子的涵義，故未跟隨老子及其他老前輩的腳步，退隱江湖不問俗事，反而在亂事中積極推動恢復禮制，孔子作為銜接上古及開創未來文化的點，假如沒有孔子，也就沒有後來的制度，中華，及數千年的文化語言及軌跡，或許也就沒中華民國及今的台灣，中華會如一些古文明般允落，被統治及失去文化。。故沒老子也就沒孔子，沒孔子也就沒後面的下文及歷史了。
後學本知老子對孔子的影響，但看了戲劇後，對孔子的改變有更深的一層體會。唇齒相依，柔能克鋼，但。。沒鋼鐵的艱硬，又那能看出唇的軟弱及韌性呢，不是嗎～柔能單獨生活，確無法顯出其特性。2014.09.06
ken
2014.09.09
西周後 周天子勢微
於是東周春秋起
原本的諸侯包含所知的春秋五霸
皆自立為王，表面仍視周天子存在，戰國後
各國皆更為遽。
三洹是魯王的下屬。
上不正下也是，上行下效，
於是形成混亂的狀態。中國歷史的自夏以來第一個分列的時代。
孔子：兩國相爭，武力相爭，何時了
齊國無道，魯國有禮。
。。
晏嬰：儒家，重文襦節。。
五步之內，奪其
。。。
齊魯夾谷為盟
孔子：詩經木瓜說人與人相交。。
。。
面對諸大夫責罵。。
孔子：沒會盟，魯國沒危機。
。。。。
子路：先生拉魯君往虎口送。
孔子：舜及其弟象的故事。
2015.02.08 第１２集