【曬書‧風行紋】最後的叛逆走出宿命-2002
-- 2002-02-19 15:51:21 -- 風行紋
春節期間我們在無非的花園中熱鬧ㄉ講了很多觀點，我很想將自己ㄉ漏漏長論做一個歸納，於是我用了西藏生死書的許多內容與台大資訊系畢業的台大哲學系孫效智副教授的文章整理出下面的文章：
西藏人說：「明天或來世何者先到，沒有人事先知道」。西藏生死書的作者索甲仁波切指出：「接近死亡，可以帶來真正的覺醒和生命觀的改變」。
「接近死亡」指的不是「人人必死」那種被動而無奈的事實，而是一種主動或有所自覺的面對死亡、觀想死亡。
許多人都有如下的經驗，看著父母在加護病房垂死掙扎，群醫束手無策，而自己卻不能代受。此情此景，一方面讓人情何以堪，另一方面也使人對仍繼續過著的日常生活產生如夢似幻的感受。人生真像蒼海桑田，有什麼事物是永恆不變的呢？
有些人不願照相，因為他們明瞭，相片即使能捕捉片刻的浮光掠影，卻無法使當下真正停格，反倒凸顯每一個「現在」已經永遠不再。
不論是西方的基督宗教或東方宗教的靈修都很重視對死亡的觀想。佛陀臨終時說：「在一切足跡中，大象的足跡最為尊貴；在一切正念禪中，念死最為尊貴」耶穌也邀請人們醒寤祈禱，不要像糊塗人一樣，只顧著累積世上的財富，卻忘記上帝有可能就在今夜索回我們的靈魂。
接近死亡能帶來覺醒與生命觀的改變，這說明接近死亡的重要，也說明這功課最好在日常生活中去作。否則，若等到人生最後關頭才覺醒，很可能愛的機會已經永遠不再，而一生的歲月也已經糊塗度過。
為什麼要「人之將死」，才「其言也善」呢？何不在日常生活中便多花心思面對生命的無常，反省死亡的必然，從而思考生命中真正值得追求的目標與理想？
對這一點，美國前第一夫人芭芭拉布希在演講中曾指出：「作為醫師、律師或企業領袖的職責儘管重要，但你首先仍是一個人。人與人的關係—配偶、子女和朋友，是你最重要的投資。在你生命的盡頭，你不會後悔沒有通過某次考試、沒有贏得某個案子，或沒有做成某件生意。你會遺憾沒有花時間陪伴丈夫、孩子、朋友或父母」
這段話值得人深思。不過，更值得深思的是，怎樣的人才能懂得這段話並按照它的精神來身體力行？顯然，這個人必須有一種觀想「生命盡頭」的能力，這正是所謂的「接近死亡」。
所有認真生活的人都瞭解，「提的起」並不表示「放的下」；「想的通」也未必等於「看的開」。去弄清楚人生該堅持什麼理想，是一種悟道的智慧；讓自己整個人格情操由內而外地消融在這個智慧中，則需要不斷的實踐與修行。
德國哲學家海德格所言，人是一種向死的存在。人本質上即是一不斷朝向「死」的「生」。撇開死亡，人無法透視生命的意義；不認真生活，人也無從參透死亡的奧秘。
孔子的「未知生，焉知死」有其深刻意義，人怎麼生活，就怎麼死去；要怎麼死去，就必須先怎麼生活。希望「死而無憾」，就必須努力「生而無悔」。
佛教主張，要實現圓滿的佛性，就必須無我；執著自我，反而不可能體現此一佛性。耶穌在福音中教導人，誰把持生命不捨的，就會喪失性命；誰若願意為了愛而喪失生命的，反而要重新獲得生命。
而生活中我們可以經驗到，成長是痛苦的，沒有經過苦澀與艱辛，就不能獲得喜悅與突破。
死於自我當然是痛苦的，然而正是在這死亡之上，更深刻的生命力量才能萌芽生根。對別人痛苦感同身受的人，雖然分擔了痛苦，然而，正因為他真心與人分享生命，心裡有的不再只是自己的好處或快樂，因此能與人建立深刻的愛，這愛正是生命充滿意義與創造力的泉源。
「自私」原本是要追求自己的快樂，然而，這樣的態度卻反而使人遠離真正的快樂。
接近死亡使人真實生活，遺忘生死使生命顛倒。
從宏觀的角度來看，整個社會遺忘生死的後果更為可怕。在這樣的社會中，教育體系不再提供真正的「生命教育」，頂多只是進行技術性的知識傳授而已。至於做人處事的道理固然也在社會教化或維護安定的功能意義下進行，然而，由於碰觸不到生命的深處，很難對人產生深度的影響。
人們接受各種各樣的教育，卻對於瞭解生命整體意義，以及與生存息息相關的主題卻茫然無知，有哪件事比這個還要諷刺與顛倒呢？當大多數人都習於今朝有酒今朝醉時，他們必定肆無忌憚地為著自己眼前的利益而掠奪地球。
天主教教宗若望保祿二世認為遺忘死亡的現代社會很弔詭地正籠罩在一種「死亡文化」（culture of death）之中。這種文化以匪夷所思的面相與規模，威脅著人類的生命，動搖人類生存的基礎。死亡文化的政經結構只重視經濟效率，沒有效率的生命便被看成沒有價值的東西。
最後，了悟生死並非只是對生死的一種知識而已，它是一種生命智慧，這種智慧必須在深刻而持續的愛中才可能圓滿。人生的修行之旅須要有慈悲與愛（熱忱），而慈悲與愛則由這篇文章開頭所言：「接近死亡，可以帶來真正的覺醒和生命觀的改變」而來。
風行紋 ^^
風
假如您是六十年前的蔣中正，您又能怎麼做？
民國三十六年台灣發生了「二二八事件」，當時的中國也沒閒著，國共雙方兵戎相向，死傷之慘重絕非台灣人能想像‧‧。
1946年初，隨林彪進入東北的十三萬餘共產黨軍政人員， 經過將近一年的整補後，由林彪指揮的「東北民主聯軍」，於1947年一月五日，編組十二個師含三個獨立師，外加三個砲兵團，冒著零下40度的嚴寒，越過冰封的松花江，向防禦正面寬達300哩的新一軍發起「一下江南」作戰，以優勢的兵力及靈活的「圍點打援」戰術獲得戰略上支應南滿的目的，取得東北作戰的主動權後，因凍傷、戰損嚴重於一月十六日撤回松花江北岸，待機再戰。
感想一：零下40度有多冷？台灣合歡山氣溫偶而零下幾度降點小雪，上山短暫停留賞雪是不錯，但要在這種天寒地凍的氣候下打十幾天仗，又吃不到熱食，試問能有多少台灣人可體會？
感想二：300哩有多長？從台灣投到台灣尾也不過250哩，防守的新一軍兩個師的官兵必須以一打七還能退敵，實在不簡單！但在緬甸叢林動則氣溫高達攝氏三、四十度的溼熱戰場，打響名號的新38師第113團團長王東籬陣亡，官兵則在此役損失過半，令人扼腕！
不過該團第一營官兵曾在其塔木防區，以兩個連的兵力發起反衝鋒作戰，硬是將攻入陣地的一個團共軍打了出去，其善戰、奮戰精神著實令人敬佩！
二月十八日，林彪再度編組含三個獨立師在內的12個師的兵力發動「二下江南」戰役，以平均兩個師的兵力圍攻新一軍部之新30師第89團，至二十三日下午四點展開逐屋巷戰，一直到當晚七時許，以一抗六的第89團近3000名官兵因得不到外援，力戰而竭終致全軍覆沒！
二月二十五日，共軍逼進長春並調集四個師(內含獨立第二師)，配屬兩個砲兵團80門火砲與戰車的兵力圍攻德惠，另派出八個師的兵力負責待機阻擊援軍；總攻擊時間就在二十八日下午五點。 (而就在這一天遠在千里外的台灣同時發生了「官逼民反」的「二二八事件」！)
位於長春以北75公里的德惠，是國軍在北滿的前進基地，守軍為新一軍第五十師的兩個團加地方保安隊，總共約7000人。林彪之所以三番兩次挑新一軍打，是有極深的謀略：
其一，「打蛇打七吋」──若能將有「天下第一軍」令譽的新一軍打垮，則將不再有敵手。從孫立人率新38師於一九四二年四月入緬起，到一九四五年四月三日發展成新一軍打回國內止，整整三年以新一軍為主的中國駐印軍，前後共擊潰並殲滅日軍王牌第18師團等五個師團，及第34獨立旅和其他特種兵部隊，擊斃日軍總數為3萬3千零82人，擊傷日軍7萬5千4百99人，俘虜官兵3百23人，新一軍傷亡1萬7千人與日軍傷亡的比例是一比六。
其二，「利用弱帥與悍將矛盾」──東北國軍總司令杜聿明，從中國遠征軍入緬擔任第五軍軍長時就與孫立人在作戰、指揮方面產生嚴重分歧與嫌隙，如今卻又當上孫的直屬長官，戰功彪炳的孫立人勢必更加不服這位，被他認為缺乏指揮道德與作戰能力不足的長官。
回到正題，德惠被圍後杜聿明立刻下令突圍，孫立人接報後電令守軍堅守待援，不必理會杜聿明之命令，並即編組新一軍、第71軍共12團的兵力緊急增援德惠，於3月1日與共軍阻援部隊交戰；由於孫立人已識破「圍點打援」戰法，12個團的國軍齊頭向前推進，致林彪「打援不易」佔不到便宜，遂於3月2日撤出部隊北返松花江北岸。
「二下江南」戰役結束，德惠守軍第50師149團擊退五倍犯敵，蔣中正欣喜過望分別授與「中正師」、「中正團」榮譽稱號；尤其149團第二連死守松花江北岸陶賴昭橋頭堡，陷於戰線後30哩，被24倍以上共軍圍攻24天堅守成功，更被賜名「中正連」。
感想三，若非新一軍上下一心，長官信任部屬，部屬信仰長官，並有堅強的自信心，又如何能在敵後高掛軍旗監視敵蹤、堅守陣地？！
1946年五月林彪於四平街之役敗給新一軍後，為鼓舞士氣，消除對新一軍的畏戰心理，喊出「吃菜要吃白菜心，打仗要打新一軍」順口溜，但德惠戰後，反流傳出「只要不打新一軍，不怕中央百萬兵」的說法。
1947年3月下旬，林彪「三下江南」，先重創71軍，再包圍和新六軍的新22師(原新一軍緬甸戰場成員)，杜聿明急令新一軍新30師救援，孫立人識破林彪企圖，第三次不遵杜聿明命令，囑師長唐守治迂迴救援，避開了林彪的「圍點打援」，林彪見戰機已逝無利可圖，便自行撤兵解圍。
唐守治救援成功，但杜聿明卻在日後的軍事會議中大罵唐守治，孫立人當場和杜聿明鬧翻，杜並上呈蔣中正調走孫立人交出新一軍軍長職務。
感想四，國府東北局勢逆轉最終並導致「兵敗如山倒」丟掉大陸，當然不是調走孫立人所致，但蔣中正「把奴才當人才用」、「只信自己人」的用人方式，對照同一時期陳儀主政的台灣，不正是「相互輝映」麼？
在下粗研抗戰、內戰戰史，雖對蔣中正有怨，但並不盲目！
試想在民國36年初，面對關內共軍掌控90%的中原要地山東省、扼住支援對關外林彪的作戰能量，雙方殺得你死我活，而遠在幾千公里外東南沿海的淨土──台灣，卻又傳來台共結合民眾「作亂」‧‧，假如您是蔣中正，您又能怎麼做？
問題思考：
一，去年幾十萬「紅衫軍」繞行中樞，若狀況失控，數量優勢的民眾闖進封鎖區，憲警要不要制止，若制止不成要不要開槍？
二，在槍響造成死傷後，憤怒民眾佔領警察局、派出所奪取槍械要求憲兵放下武器‧‧，衝進電視台、廣播電台號召民眾「抗暴」；憲警該鎮暴還是漠視？
三，南部挺綠民眾見狀，群情激憤上街見穿紅衣、帶紅帽、開紅車者一率打、砸、燒，並要求即刻北上鎮暴，保護元首。
四，北部紅衫軍也動手反制挺綠民眾，雙方殺紅眼互不相讓！
五，軍警若不動手「平亂」，則最低將觸犯怠忽職守、抗命、作戰失敗等罪責，若像當年彭孟緝一樣下令開槍鎮壓，是否新的「二二八」或韓國「光州事件」等不幸事件將再度重演？
恕在下愚鈍，敢問假如您身處六十年前蔣中正所面對的中共全面「叛亂」狀態，怎麼做才能避免悲劇？
在下相信在「二二八」死難的本省、外省人多數是無辜的，是抗戰與國共內戰苦難的延續；就殺紅眼的中共而言，也只曾將宿仇蔣中正定位為「戰犯之首」，但若硬要說他是二二八「元兇」，拿銅像洩憤出氣，那麼世間是否就無撒旦了！
作者：http://city.udn.com/v1/blog/index.jsp?uid=cvn68
風：紅塵歷歷......
風
讀了一段，摘錄了一段：
在樂生這個地方，向佛祖祈禱是沒用的。樂生過去是一個地獄，保佑他們的就是先一步離開的靈魂。我多麼期盼被供奉在靈骨塔裡的那些靈魂能引領方向。這些來自日本、原住民、中國各省、台灣住民的靈魂，能讓這些倖存的阿公阿嬤得到最後的那麼一點點自尊。不是用三萬塊錢新台幣買來的那種，是生存的那種。
張飛
史學家說，張飛有兩個女兒，先後都嫁給後主劉禪。能夠當上皇后，她們的相貌應該還不錯，可見張飛長相也不致於差到哪去。
中國民間俗話說，「張飛穿針─粗中有細」，這意味張飛並非莽漢。《三國志集解》等一些史料記載，張飛還會寫詩、繪畫，大陸著名學者鄧拓曾寫過一篇《由張飛的書畫說起》的文章，說明張飛允文允武。
二○○四年大陸文物部門在四川簡陽張飛營山上發現的一個石人頭像，還原了張飛真面貌。該石像大約高四米，寬三米多。當地人說，這是唐代工匠為紀念「五虎上將」張飛，在他當年駐地所雕塑的。新發現的張飛像慈眉善目，耳長唇厚，臉上沒有一根鬍鬚。
風
讀國中時，柯俊雄先生演了一部（英烈千秋），國民革命軍第３３集團軍總司令張自忠將軍，於棗宜之役５月７日親率僅剩的２個團加總部直屬特務營由宜城渡過漢水與日軍作戰。５月９日至１３日，張自忠將軍所率的部隊陷入日軍包圍之中，５月１６日下午，張自忠將軍在宜城南瓜店與日軍激戰中以身殉國。劇中 張自忠將軍 講了一句話讓我感受很深：『我死則國生』
特落伊人帶走斯巴達的海倫，引起著名的木馬屠城記，就是這個斯巴達所在的希臘半島，波斯帝國一直對它有意思。公元前490年，波斯王大流士一世出動陸海軍共25000人，進攻雅典和埃維厄兩國。雅典派米太亞德組編一萬重裝步兵，前赴波斯軍的著陸地點 - 馬拉松平原與之決戰，結果雅典軍於馬拉松戰役只有192人陣亡，而波斯軍則損失了6400人。在馬拉松大戰獲勝後，一位名叫斐地庇第斯的士兵跑回雅典報捷，但他因為極速跑了42.195公里，所以在報捷後便倒地身亡，而這亦是馬拉松長跑的來源。
公元前480年，接任的波斯王澤克西斯一世親率陸軍30萬及戰艦1000艘再度進兵希臘。斯巴達國王列奧尼達一世以其本國精兵300人及700名底比斯人和6000名希臘各其它城邦的聯軍在溫泉關抵擋了數量上遠遠超過他們的波斯軍隊長達三天。在第三天，一個希臘當地的居民背叛希臘陣營，帶領波斯軍隊沿著山區的小徑繞到希臘聯軍的後方，見此列奧尼達解散了希臘聯軍，留下300名斯巴達精兵與700名底比斯志願軍，雖然這代表了他們必死無疑，他們仍然死守他們的位置，並且保護其他正在撤退中的希臘部隊。（節錄 維基百科）
箱館戰爭，日本幕末明治維新時期，將軍派的新選組副長土方歲三率殘部，以寡抗眾從江戶退會津再退守北海道，在亂戰之中腹部中彈，落馬不治。稍早，有人問土方：明顯的敗局為何還打？ 土方回：人類擅忘，要讓新日本的誕生擁有不滅的記憶，才會珍惜誕生後的新日本，這就是我的使命。
忌祿，在生死哲學中，以某種面貌呈現它的吉凶毀吝。
清乾隆期和坤 富可敵國，漢文帝時 鄧通擁有御賜金山礦脈，可自行鑄幣。讀和坤傳 對和坤貪說會有另一見解，鄧通的富可是文帝御賜，卻仍餓死於景帝。
伽藍菩薩（凡間 肉身為關雲長） 為道教當今輪值玉帝，2007.03.18中國社科院新聞與傳播所所長尹韻公說，其實關羽心機頗深，有時不講道義，而且還是個好色之徒，和正史並不全然相符。羅貫中在《三國演義》中以小說替代了史實、美化關羽。尹韻公認為，關羽成為百姓膜拜之神，有其政治因素：關羽被清朝皇帝累封為「忠義神武…關聖大帝」，乃是統治者為籠絡和軟化反抗的一種策略和手段。而世人在關帝廟所見到的關公，其實反映了中華民族的心理期待。尹韻公表示，他對關公的評價有人持不同的看法，「但只要各憑史實說話，大家都可以提出不同看法」。
正道在不同的時空間擁有不同的解釋，此時不為彼時，歐美法律輿論就是不同於亞洲，生活在歐美走歐美正道，在中東走中東正道，在伊拉克？在中國在台灣，正道並不全然同。
低潮時，生活於自在中，不露鋒芒，可以減少外緣磁場的緣起。黑業散去，從斗數中頗有端倪.....如夜中的火把
淨土源於律宗
「道中離劫」. 這個「道中」指的不是盤勢中所顯示的狀態, 而是, 處事經營生命中正確的方法、選擇、...等等. 那麼, 就勇敢的向前大步的走.
如果, 有不畏前進的信心, 那麼, 僅剩下承擔因果的勇氣.
藏風罐頭
無住 是一種誠實面對面(不承擔)
或說是 (放下)
個人能放下是易 難在於 個人以外
放下是一種輕鬆
無責任 的
不啟因 就不用放下 所以放下 是因為有啟因
把生命封存 等無盡的開封日 也是一種勇氣與責任ㄇ
版主回應
其實, 不看地圖, 最終也是能找到要去的目的地.
不做健康檢查, 也不等於一定會進醫院, 需要醫生, 過去, 大部分的人一定會等到真的產生了病狀, 或身體的病痛, 才會求醫. 現代的醫療體系, 已經開啟了預防勝於醫療的健康養生概念. 換句話說, 「養生」難道就是停止生活的享樂嗎? 少了抽菸, 少了美食享受, 難到生命就會無義變的沒有價值嗎? 但因為健康養生概念的提倡, 所以, 開始有人創新很多的替代品, 這就是大環境的轉向.
那麼, 個人生命中僅止於某種願望的達成或不達成, 來決定自我生命的意義嗎? 轉向後的生命, 會產生其他的生命價值或意義, 這些, 應該還是存在的. 只是, 我們有沒有試著去開啟新的視野或是感受創新的價值.
當然, 戒菸對於癮君子來說是很痛苦的, 戒美食對某些人來說那簡直是要他們的命, 人, 為了健康所犧牲的享樂, 付出的代價, 端看自己能夠容納承受的範圍.
我喜歡當夜貓子, 但耳邊永遠都會聽到被批評和教悔的聲音 (那有點如芒刺在背 ), 直到, 為了愛漂亮, 才甘願的修正正常的作息.
如果, 不願改變, 當然還有相對的條件必須同時存在, 那就是花錢去買更先進的美容產品(也要這些產品真的有用而無副作用 ), 花更多的錢去做保養, 先決條件必須要有足夠揮霍的錢, 所以, 現在只能, 乖乖的上床睡美容覺. 而犧牲的代價, 就是當夜貓子的樂趣. (這曾是我生命中最大的享受)
生命不會因為少做了某件事而就此停滯, 更不會因此能夠封存. 生命在腦袋的轉向後, 才會開啟新的靈魂.
生命, 在衰老之前, 永遠有機會刷新.
當人的快樂, 並不絕無僅有的存在於現有的欲念,
人生不僅止於一種角色的扮演. 有時無法實現自我, 會是一種遺憾, 但, 如果真心的去努力, 那麼生命就活在了當下.
命運只是一種軌跡, 如果, 真不想就此放棄自己的理想, 那麼就盡力去突破吧. 但突破是需要透過正確的思維與方法, 至少, 到現在, 我都還沒有放棄努力. 也沒有封存生命, 只是在正確的觀察.
挑戰磁場, 走出宿命, 不是說說而已, 反而需要的是更謹慎的態度和過程的查察. 會有刑剋必定代表了某種程度的軌跡偏離值. 有了平時的健康檢查, 才能提早防患於未然, 只有正確的努力, 才能脫出宿命的軌跡.
如果, 已然能認定是走在正道當中, 那麼, 有什麼是生命不能走過的. 因為, 「道中離劫」. 這個「道中」指的不是盤勢中所顯示的狀態, 而是, 處事經營生命中正確的方法、選擇、...等等. 那麼, 就勇敢的向前大步的走.
如果, 有不畏前進的信心, 那麼, 僅剩下承擔因果的勇氣.
我, 會為了健康而放棄抽菸嗎? 我不清楚, 但我知道, 我會為了友情而停止抽菸.
有一天, 或許, 我的感情觀會轉向, 當我的感情觀走在道中時, 我想那天, 就是破除 0~9 的詛咒的時候, 破除了0~9的詛咒, 還需要突破「骨破碎」的魔考. 我的生命並未曾因這些宿命而停止.更不會因此而封存生命. 是的, 這就是「殺破狼」格局的特質(還是沒離開命盤中顯現的特質).
但, 「殺破狼」格局重要嗎? 重要的是無論各種格局的命格, 都要自己找到走出宿命的方法. 要真心的讓生命快樂起來. 否則, 才是真正的被命盤禁錮.
生命是無法封存的, 只有自己能把自己禁錮起來.
紋
一味求穩，想要逆著個性造命，很難
(張先生是太陰坐命,的確 殺破狼 紫武府相 機梁同陰 各有對應的本性 啟靜與啟動 啟就有場 空無不住 貴一如)
(用銘)
在運勢好的時候, 可以當作很棒的座右銘.
在運勢不好的時候, 會讓說這話的人不小心造了新的因果輪迴.
(一啟用,好運可以遇忌 壞運也能雙忌 或者反)
所造因果是否影響深遠, 要有承擔的勇氣。<=(說得好)
(風水造葬陽宅生機奇門太乙八字斗數卜筮
老謀深算 得謀算是深福 天器緣用 乾坤造運
不得 謙以造命
得以幸
文字有獄 一言興喪 的確慎之 受教
知擔當所以行)
何時行 行何方 向死的生中 有緣相知
忌緣祿緣 一笑抿恩愁 快意人生 歡樂今生過
風行
同意 化忌不能單論為逆標的思維
前略 以買賣股票為例 有 漲 跌 盤 三種相
以股票交易後的結果例 有 賺 賠 平 三相
若加上機會成本的觀念 則 平與賠同類 於是股票交易的果 唯 賺 賠 二維論
化忌為逆標的說法 是在純市場模型中 二維取其一的觀念( 忌 祿 的相對)
然 現實生活是許多模型的交集 於是化忌產生的相 若溢出市場交易的模型外 就會進入生活
而非單純的賺賠可套用 例如 營業員化忌破我庫 聽從其言 在交易中卻是獲利(這是非逆標)
然該獲例的時空卻引起歹徒窺視 或 稅務困擾 等非交易賺賠的逆境
於是我们可說 在交易賺賠的二維中 忌祿 非惟逆標或順標可定義
(思維:塞翁失馬 是用忌 還是逢祿)
(思維:臥薪嘗膽 是用忌 或是逢祿)
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引用張先生的話 是取義 而非斷章 (詳:科技紫網 想飛就飛 該文)
我節的文 表面 以成語 負評 可 謂(暴虎憑河 或 有勇無謀)
正評 可有(知難行易 起而行)
太極有謂 陽從陰出陰從陽起 動 靜 是平等的能量
啟靜 與 啟動 都是 執行
盡人事以待天命 卜筮時常捫心 人事未盡冒瀆問天
初犢不畏虎 與 黔驢葬啖 或許是對節文最大的指責
然 生命的開啟 在種籽落地 是沒有保證的
沒錯 ^^ 這的確是我有限知中 對生命最大敬畏的當下
有人是深曾的指責當下的灰暗
於是 奧修說出 最後的叛逆與勇氣
啟靜與啟動 的關鍵 就在啟
化忌不是逆向指標
日前與風風所談及「化忌」可不可以當成逆向指標
「化忌」就是「化忌」, 各個星性都有其代表的質性, 知道不適當的現象, 並不代表能夠指出好的現象。
知道對我不是適合的對象, 並不能替我指出適合的對象。 不好與好各自有自己存在的事實或是相, 不能穿鑿附會,不是相互依存。
化忌,不是逆向指標
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善巧的運用「化忌」的作用, 那又是另外一件事.
也許,我該另外寫一篇「善用化忌的力量」
- 無非 -
正信(確)的接受
『必須要把未來放空，因為不知蜀道艱難，才會大膽上路。路的方向，是闖出來的，不是想出來的；不敢冒險，就沒有路。』
誰說, 就沒有路了→ 「懂得知足」也是一條路
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但, 我相信張先生在說這段話的同時, 還有前後文的但書, 而閱讀者才會依據自己內心當時的情境節錄了自己最想接受的片段, 這會流於斷章取義, 要接受就要接受整體的思維。
斷章取義,
在運勢好的時候, 可以當作很棒的座右銘.
在運勢不好的時候, 會讓說這話的人不小心造了新的因果輪迴.
這就是我不敢隨便造文字成為流傳的因素。
因為, 我沒有很大的修行和功德。所以不能成為真正的傳道者。
大和尚所造的功德影響深遠, 字字句句更需要斟酌。以免斷送更多他人的慧命。因為, 文章寫出就死了, 活著的是閱讀者的慧命。
奧修要我們丟棄腦袋,也就是先丟棄原生的思維軌跡, 當思維放空的時候, 才能有機會看到自己思維的死角或盲點。
就如, 風風曾說過的轉向與斷裂的作用。我,時時謹記在心, 一次沒有做的很好, 我相信十次或更多的數十次之後, 我會越來越能體悟和熟悉這個作用, 然後, 我開始能夠「正確」導正自己思維的盲點, 這, 就是「修行」- 修正行為.
修正行為的目的, 就是要免於自己墮入因思維的盲點而導致「今世輪迴」中的因果。
輪迴何須探究前世, 預知來世, 今世即因著自己的本性重複著因果輪迴的業力。滅鄴, 即從當下開始。
- 無非 -
風
以下是張盛舒先生的一段話：
『如果按部就班，不打沒把握的仗。因此，一味求穩，想要逆著個性造命，很難。
人之所以不敢改變，其實就是害怕，害怕改變的結果假如沒有更好，那希望就破滅了。然而，人生，總在最低潮時，反而激發起不顧一切的冒險精神，從而改變了一生。
必須要把未來放空，因為不知蜀道艱難，才會大膽上路。路的方向，是闖出來的，不是想出來的；不敢冒險，就沒有路。』
版主回應
這段話是正確的,
不過, 看這段話的人, 先必須先弄清楚幾件事:
1.自己的格局和時機. → 「知命」也就是,「知己」你知道的自己適合時機
嗎？
2.寫這段話的人, 此時(在其他時機中看到會有不同的影響)對應個人的磁場
→ 判別命中的「真貴人」或「真小人」？
3.有沒有辦法判讀, 可共同托福的人多？還是來共鄴的小人多？
→「知人」, 也就是, 「知彼」, 你知道誰能夠跟你共襄盛舉而能成事?
這段話是正確的,
然而是不是還有一種態度, 知其難, 而更用一種謹慎的態度, 態度還不夠, 而需要更知己知彼, 才能克服蜀道之難, 才能戰勝命運呢?
而不應該是不知其難, 憑藉勇敢, 各個企業的創造者, 有誰不是知命而後造命. 有勇無謀, 成不了方圓. 這個「謀」就代表了知命的智慧. 和最後承擔成功與失敗的責任的勇氣與認知.
ps: 「真貴人」和「真小人」在我另一篇文章中, 已概略的做了敘述。
如果萬事俱全, 所有的外在條件都已具備, 那麼剩下的就是「人」對於事情的成敗的影響（「人」包括了自己的思為判斷）
最後, 所造因果是否影響深遠, 要有承擔的勇氣。
人要選擇最簡單的活著, 那就是依照自己的個性去所作所為就好了。只顧慮自己的人, 這輩子最幸福, 但恐怕也是造業最深的人。只要自己不怕造壞鄴, 勇於承擔因果, 那麼,也就不需要論命與非命.
「知命」才能「造命」, 也就是, 你需要有專業知識或技術才能去開創經營那個領域的成功機率。
風
前述:佛教常講.....此篇 節錄自余德慧先生 生死學十四講
風
佛教常講，你不要問自己長出來會是什麼樣子，而是要問你在未出生之前，是什麼樣子。這句話就在告訴人們進入一種「前反思」的狀態，在禪宗裡常說的，隻手拍掌，轟然大響，「一隻手只拍到空氣，怎麼會轟然大響？除非用兩隻手。」這個公案談的是，人的realities有許多自己不知道的東西，有很多realities是人感覺不到的，也就是說，在現實裡有很大的部分屬於「無我」所造成的，包括你們念的生化、細胞學這些東西都屬於「無我」，就我們身體有限的感官跟知覺來講，我們沒有辦法發現「無我」。
「無我」遠遠超過「我」所能了解的部分，所以「無我」的部份就像一個龐大的宇宙，而「我」就像宇宙中一個小小的灰塵。
例如，現在大家在吵的就是：多元入學是不是跟社會階層有關？資優教育是「資本」的資還是「資質」的資？可是社會科學家都懶得講話，因為不管有沒有聯考，是多元入學還是單元入學，永遠只有一個法則：社會階層決定教育資源的使用。像我們那個年代，會唸哈佛、普林斯頓這些名校的人，所有的錢都是國家出的，哪一個國家？就是黨國，基本上都跟他們的社會階層有關。這就是為什麼現在我們的總統英文講不好，這一點也不好笑，如果他們的父母也跟黨國有關的話，英文也是刮刮叫，所以今天他們的英文好不好並不是他們能夠決定的，有一個遠超過個體能想像的因素在影響，對我們來說，這早就是社會定律了。
當我們在思考一件事情的時候，其實已經有許多的前提在那邊風起雲湧，不斷透過時間、地域、環境、先在環境等交構成一套「前反思」的存在。
「緣在」與世界之間總有一種似乎已經調好的、原本就得心應手的玄冥關係，於是，我無法在來到「此在」之時明白我的「活著」，因為在緣構的世界，「非我」的部分顯然遠比「我」要超越許多，根植於「我」的領會顯然是非常不足的，是一種更況闊的存在給出的「緣在」（Es Gibt…） “Es Gibt” 是德文，翻成英文是 “It give…”，意思是，有一個比人更大的東西，它不能稱為「我」，也不能稱為「你」，而只能用第三人稱大寫的It來表現﹔give不能加s，因為它本身不是一個對象，它沒有辦法被當作對象，是一個浩瀚的存在。It give…浩瀚的存在給出，也就是《老子》裡提到的天地孕育萬物。天地化育萬物，卻拿人當芻狗（祭祀之物）。要如何解這句話呢？
當人用他的腦袋他的自我進行思考時，就注定在宇宙裡成為祭物、犧牲品，這意思是，天地萬物大部分都不知道死亡，只有人會知道死之將至，會看到自己的死亡，或者說他會想到死亡。想到死亡、看到死亡或畏懼死亡對人類而言，是一件很難過的事情。所以說，天地化育萬物時，偏偏只拿人當祭品。
生死學就在想，人可不可以不當芻狗？能不能一樣在大地裡被化育，跟萬物一樣不知死亡？但是，人已經長出「自我」，長出一套智能，這套智能不是活假的，我們不可能把智能拿掉，也不可能說我們已經創造了這個世界，然後不要這個世界。如果是這樣，我們只好尋找一條路，這條路上能夠讓我們順應萬物，像大地化育的方法，也就是知生知死，而且「生寄死歸」。生寄死歸的意思是，當我活著的時候，我寄養在花盆兒裡，當我死的時候，就回歸到大地。
生死輪迴-風2002.01
2002-01-24 03:47:39
看謬思貼出的（面具），發現文字中產生太多思想的跳躍，如此的後遺影響，每每讓重讀的自己好想多加幾句修飾...^^ 也許這就是傳導不可避免的消耗ㄟ....難怪科學家們要研究超導體..記得很久以前民進黨尚未執政時，曾經放話，只要執政必可減稅...其理由來自於政府效率的提升的企圖，減少消耗自然可以減稅。
今天想說的是繼死亡的文章之後，人本身的死亡。
我們終其一生常追求慾望與理想，物質上解釋有金錢、權勢等等...有一天我們發現人一定會死，可是我們卻無法帶走金錢、權勢，甚至無法帶走慾望、理想。於是我們漸漸瞭解生命中有些東西是空幻的。由於死亡的必然性（易道中ㄉ不易）使得我們悟道生命的空性，這是死亡的一大貢獻。
一個人對死的看法不同，是會嚴重影響其生活的態度、影響其生命價值的取向與判斷。
例如：孔子說（未知生、焉知死），這是了悟死亡須先要悟透生的意義。而遭遇死亡衝擊，讓（無常）在心中萌芽瞭解（死）的空性對（生）的影響，這是死裡得生的悟。（未濟與既濟）
宗教沒有不好，但是當我們以一種慰藉心靈的態度去接受宗教的時候，我們已經不自覺的在潛意識裡擬構了死亡的恐懼意識。而記得容格認為意識是有集體性的，甚至於可以透過基因遺傳。
這也就是我欣賞奧修說，如果可以瞭解，為何要去相信呢？如果可以當佛陀，為何要執迷於當佛教徒？引典據經ㄉ話，漢文經典舉手可以成詩。可是我喜歡白話的直接.... ^^ （當然，立地成佛 也很美）
心經劈頭就開宗：觀自在菩薩.....
不管是恐懼死亡的意念或其他的意念，念只能觀不能止。就像鏡子從不會刻意去留住影像。（這時不禁要去想到 回應亦非檯 的勤拂拭）我們只能觀照死帶給我們的恐懼，卻無法阻止死帶給我們的恐懼。以觀照的心看待生死是了脫生死的門，所以說（人生如戲、戲夢人生）。
奧修說：變換的意思是一種轉向，變換的意思是一種源泉的轉變，轉向內在，於是你便改變了。你的意識有兩種流動的方向：向外或者向內。這是你的意識兩種可能的流向，向外，它能流過許許多多輩子——它將永遠達不到終點，因為這個終點是源泉，終點不是在前面，它是在後面，終點不是你將要去到達的地方，終點總是在你已經離開的地方，源泉就是終點，這必須非常深入地去理解，如果你能回到你開始的最初的那個點，那麼你到達終點了。
開悟就是去到那個源泉，而那個源泉就在你裡面，生命在那兒流動著，震顫著，不停地撞擊著內在的你，為什麼要去請教別人？學習意味著請教別人，請教別人，請教關於你自己？這是最卓越的愚蠢，這是絕頂的荒唐——請教別人，請教關於你自己，那正是學習的意思：尋求答案，而你正是答案！
我再舉一個中國古有的例子：
有一桶映著美麗明月的水，後來，水桶備用力搖晃一下，水都灑出來了，明月不見了。
真不見了嗎？
我們也正提著一隻非常非常舊的，古老的盛滿水的木桶，那就是你的頭腦，裝滿了思想，你正是裝著這極其陳舊的東西，幾乎都腐朽了的東西。頭腦總是陳舊的，它從來不是新的，它不可能是新的，它本來就是那個樣子。因為頭腦就是記憶，記憶怎麼會是新的呢？頭腦就是所知道的，所知道的怎麼會是新的？頭腦就是過去，過去怎麼會是新的？
我曾經痛心中華民國的逐漸消失，台獨的逐漸取代....可是文天祥執著的（明）政府，對我而言只是笑傲江湖的時空背景的情感.....那麼所謂我摯愛的中華民國是否就像桶中的明月？還是她本來就在天上？
死的時間影響了生命的價值判斷了......難怪孔子要說（未知生，焉知死）
風行紋 ^^
走出宿命-風 2002.04
2002-04-04 22:02:55 --風行紋
二月十九日在這兒（最後的叛逆走出宿命）的文章中曾經提到『人們接受各種各樣的教育，卻對於瞭解生命整體意義的主題茫然無知』，也提到『社會中，教育體系不再提供真正的「生命教育」，頂多只是進行技術性的知識傳授而已。雖然做人處事的道理也在社會教化或維護安定的功能意義下進行，然而，由於碰觸不到生命的深處，很難對人產生深度的影響。』
德國哲學家海德格所言，人是一種向死的存在。人本質上即是一不斷朝向「死」的「生」。
如果我們生來就是為了向死。
那麼，學習一切的學問、熱戀的追求情感，這些是為了什麼？向死亡的抗議？還是求生的即時享樂？又沒有想過可能在學習中途就死亡ㄌ、或是才學習完，用都來不及用就死亡ㄌ。或是，大家忙著使用自己的（生），那撥得出珍貴的時間，看你那鍋不知能不能用ㄉ學習成果？那我們還在學習什麼碗糕ㄟ？慫恿諾貝爾勇士認真就好ㄌㄟ.....或者是，更積極的動作就是，那我們就是生來等死！！
是的，如果解不開生死意義的課題。
盜版的便捷性問題就很難真正消除，學生copy原文書的精神意義也一樣....都在爭取自己的私人時間...無論是從經濟效應上或時間效應上來說。
所有的歷練將滯迨在（等死）的疑問上，於是將生命的存在帶入灰色的無所謂為與不為的天人交戰上
。
宗教說，肉身是為了方便修行。這點說服不了我的疑問.......因為往往宗教又回答，修行是為了放下肉身。
聰明的朋友們，你們對於生命肉身這麼短暫的存在的時間禮物上，你們會想如何運用呢？誠實的、慾望的或無欲的真實的（想要）是什麼呢？
這樣的文字 是魔鬼的誘惑嗎？ 還是真主的恐嚇？ 還是還是人類對生命的自尊心作祟？ 正面的思維是什麼呢？ 正面的標準又真正存在ㄇ？
屈原有天問、我在生日前夕問.... ^^
假如您是六十年前的蔣中正，您又能怎麼做？
民國三十六年台灣發生了「二二八事件」，當時的中國也沒閒著，國共雙方兵戎相向，死傷之慘重絕非台灣人能想像‧‧。
1946年初，隨林彪進入東北的十三萬餘共產黨軍政人員， 經過將近一年的整補後，由林彪指揮的「東北民主聯軍」，於1947年一月五日，編組十二個師含三個獨立師，外加三個砲兵團，冒著零下40度的嚴寒，越過冰封的松花江，向防禦正面寬達300哩的新一軍發起「一下江南」作戰，以優勢的兵力及靈活的「圍點打援」戰術獲得戰略上支應南滿的目的，取得東北作戰的主動權後，因凍傷、戰損嚴重於一月十六日撤回松花江北岸，待機再戰。
感想一：零下40度有多冷？台灣合歡山氣溫偶而零下幾度降點小雪，上山短暫停留賞雪是不錯，但要在這種天寒地凍的氣候下打十幾天仗，又吃不到熱食，試問能有多少台灣人可體會？
感想二：300哩有多長？從台灣投到台灣尾也不過250哩，防守的新一軍兩個師的官兵必須以一打七還能退敵，實在不簡單！但在緬甸叢林動則氣溫高達攝氏三、四十度的溼熱戰場，打響名號的新38師第113團團長王東籬陣亡，官兵則在此役損失過半，令人扼腕！
不過該團第一營官兵曾在其塔木防區，以兩個連的兵力發起反衝鋒作戰，硬是將攻入陣地的一個團共軍打了出去，其善戰、奮戰精神著實令人敬佩！
二月十八日，林彪再度編組含三個獨立師在內的12個師的兵力發動「二下江南」戰役，以平均兩個師的兵力圍攻新一軍部之新30師第89團，至二十三日下午四點展開逐屋巷戰，一直到當晚七時許，以一抗六的第89團近3000名官兵因得不到外援，力戰而竭終致全軍覆沒！
二月二十五日，共軍逼進長春並調集四個師(內含獨立第二師)，配屬兩個砲兵團80門火砲與戰車的兵力圍攻德惠，另派出八個師的兵力負責待機阻擊援軍；總攻擊時間就在二十八日下午五點。 (而就在這一天遠在千里外的台灣同時發生了「官逼民反」的「二二八事件」！)
位於長春以北75公里的德惠，是國軍在北滿的前進基地，守軍為新一軍第五十師的兩個團加地方保安隊，總共約7000人。林彪之所以三番兩次挑新一軍打，是有極深的謀略：
其一，「打蛇打七吋」──若能將有「天下第一軍」令譽的新一軍打垮，則將不再有敵手。從孫立人率新38師於一九四二年四月入緬起，到一九四五年四月三日發展成新一軍打回國內止，整整三年以新一軍為主的中國駐印軍，前後共擊潰並殲滅日軍王牌第18師團等五個師團，及第34獨立旅和其他特種兵部隊，擊斃日軍總數為3萬3千零82人，擊傷日軍7萬5千4百99人，俘虜官兵3百23人，新一軍傷亡1萬7千人與日軍傷亡的比例是一比六。
其二，「利用弱帥與悍將矛盾」──東北國軍總司令杜聿明，從中國遠征軍入緬擔任第五軍軍長時就與孫立人在作戰、指揮方面產生嚴重分歧與嫌隙，如今卻又當上孫的直屬長官，戰功彪炳的孫立人勢必更加不服這位，被他認為缺乏指揮道德與作戰能力不足的長官。
回到正題，德惠被圍後杜聿明立刻下令突圍，孫立人接報後電令守軍堅守待援，不必理會杜聿明之命令，並即編組新一軍、第71軍共12團的兵力緊急增援德惠，於3月1日與共軍阻援部隊交戰；由於孫立人已識破「圍點打援」戰法，12個團的國軍齊頭向前推進，致林彪「打援不易」佔不到便宜，遂於3月2日撤出部隊北返松花江北岸。
「二下江南」戰役結束，德惠守軍第50師149團擊退五倍犯敵，蔣中正欣喜過望分別授與「中正師」、「中正團」榮譽稱號；尤其149團第二連死守松花江北岸陶賴昭橋頭堡，陷於戰線後30哩，被24倍以上共軍圍攻24天堅守成功，更被賜名「中正連」。
感想三，若非新一軍上下一心，長官信任部屬，部屬信仰長官，並有堅強的自信心，又如何能在敵後高掛軍旗監視敵蹤、堅守陣地？！
1946年五月林彪於四平街之役敗給新一軍後，為鼓舞士氣，消除對新一軍的畏戰心理，喊出「吃菜要吃白菜心，打仗要打新一軍」順口溜，但德惠戰後，反流傳出「只要不打新一軍，不怕中央百萬兵」的說法。
1947年3月下旬，林彪「三下江南」，先重創71軍，再包圍和新六軍的新22師(原新一軍緬甸戰場成員)，杜聿明急令新一軍新30師救援，孫立人識破林彪企圖，第三次不遵杜聿明命令，囑師長唐守治迂迴救援，避開了林彪的「圍點打援」，林彪見戰機已逝無利可圖，便自行撤兵解圍。
唐守治救援成功，但杜聿明卻在日後的軍事會議中大罵唐守治，孫立人當場和杜聿明鬧翻，杜並上呈蔣中正調走孫立人交出新一軍軍長職務。
感想四，國府東北局勢逆轉最終並導致「兵敗如山倒」丟掉大陸，當然不是調走孫立人所致，但蔣中正「把奴才當人才用」、「只信自己人」的用人方式，對照同一時期陳儀主政的台灣，不正是「相互輝映」麼？
在下粗研抗戰、內戰戰史，雖對蔣中正有怨，但並不盲目！
試想在民國36年初，面對關內共軍掌控90%的中原要地山東省、扼住支援對關外林彪的作戰能量，雙方殺得你死我活，而遠在幾千公里外東南沿海的淨土──台灣，卻又傳來台共結合民眾「作亂」‧‧，假如您是蔣中正，您又能怎麼做？
問題思考：
一，去年幾十萬「紅衫軍」繞行中樞，若狀況失控，數量優勢的民眾闖進封鎖區，憲警要不要制止，若制止不成要不要開槍？
二，在槍響造成死傷後，憤怒民眾佔領警察局、派出所奪取槍械要求憲兵放下武器‧‧，衝進電視台、廣播電台號召民眾「抗暴」；憲警該鎮暴還是漠視？
三，南部挺綠民眾見狀，群情激憤上街見穿紅衣、帶紅帽、開紅車者一率打、砸、燒，並要求即刻北上鎮暴，保護元首。
四，北部紅衫軍也動手反制挺綠民眾，雙方殺紅眼互不相讓！
五，軍警若不動手「平亂」，則最低將觸犯怠忽職守、抗命、作戰失敗等罪責，若像當年彭孟緝一樣下令開槍鎮壓，是否新的「二二八」或韓國「光州事件」等不幸事件將再度重演？
恕在下愚鈍，敢問假如您身處六十年前蔣中正所面對的中共全面「叛亂」狀態，怎麼做才能避免悲劇？
在下相信在「二二八」死難的本省、外省人多數是無辜的，是抗戰與國共內戰苦難的延續；就殺紅眼的中共而言，也只曾將宿仇蔣中正定位為「戰犯之首」，但若硬要說他是二二八「元兇」，拿銅像洩憤出氣，那麼世間是否就無撒旦了！
作者：http://city.udn.com/v1/blog/index.jsp?uid=cvn68
風：紅塵歷歷......