初祖達摩大師碑銘 文/ 梁武帝

初祖達摩大師碑銘-文/梁武帝

　　我聞滄海之內有驪龍珠，白毫色，天莫見，人不識，我大師得之矣。

       大師諱達摩，云天竺人也，莫知其所居，未詳其姓氏。以精靈為骨，陰陽為器，性則天假，智乃神歟。含海嶽之秀，抱凌雲之氣，類鄔陀身子之聰辯，若曇磨弗利之博聞，總三藏於心河，蘊五乘於口海，為玉氎久灰，金言未普，誓傳師化。天竺東來，杖錫於秦，說無說法，如暗室之煬炬，若朗月之開雲，聲振華夏，道邁今古，帝后聞名，欽若昊天。

       於是躍鱗慧海，振羽禪河，法梁天橫，佛日高照。是其育物也，注無注之法雨，灑潤身田，說無說之心燈，證開明理，指一言以直說，即心是佛。絕萬緣以泯相，身離眾生。實哉！凡哉！空哉！聖哉！心無也，剎那而登妙覺；心有也，曠劫而滯凡夫。有而不有，無而不無，智通無礙，神行莫測。大之則無外，小之則無內，積之於無，成之於有──其教示乎？

      于時奔如雲，學如雨，果而少花，而多其得意者，唯可禪師矣。大師乃舒容而嘆曰︰「我心將畢，大教已行，一真之法，盡可有矣。」命之以執手，付之以傳燈，事行物外，理在斯矣！意之來也，身之住乎？意之行也，身之去乎？嗚呼！大師可謂壽逾天地，化齊日月。使長流法海，洗幽冥而不竭，永注禪河，滌樊籠而無盡。

       豈期：積善不佑，皇天何辜？月暗禪庭，風迷覺路，法梁摧折，慧水潛流，夜壑藏舟，潮波汨起，何圖不天，俄然往矣，神色無異，頻皃如常。其時也，地物變白，天色蒼茫，野獸鳴庭，甘泉頓竭，嗚呼！無為將來，有為將去，道寄茲行，示現生滅。以梁大同二年十二月五日終於洛州禹門，未測其報齡也。遂塋葬於熊耳吴阪矣。於是門人悲怠，號動天地，泣流遍體，傷割五情，如喪考焉，如喪妣焉！生徒眼滅，傷如之何？

       嗟乎！法身示現無方，骸葬茲墳，形遊西域，亦為來而不來，去而不去也。非聖智者，焉得而知乎？朕以不德，忝統天業，上虧陰陽之化，下闕黎庶之歡，夕愓勤勤，旰不暇食，萬機之內，留心釋門，雖無九年之儲，以積群生之福，緬尋法意，恒寄茲門，安而作之，精矣！妙矣！傳之耳目，乃大師苗裔也。嗟乎！見之不見，逢之不逢，今之古之，悔之恨之。朕雖一介凡夫，敢以師之於後，未獲現生之得，覬有當來之因，不以刻石銘心，何表法之有也？亦恐天變地化，將大教之不聞，式建鴻碑，以示來見，乃作頌曰︰

楞枷山頂生寶月，中有金人被縷褐。形同大地體如空，心如琉璃色如雪。
匪磨匪瑩恒淨明，被雲卷霧心且徹。芬陀利華用嚴身，隨緣觸物常歡悅。
不有不無非去來，多聞辯才無法說。實哉空哉離生死，大之小之眾緣絕。
剎那而登妙覺心，躍鱗慧海超先哲。理應法水永長流，何期暫涌還暫竭。
驪龍珠內落心燈，白毫慧刃當鋒缺。生徒忽焉慈眼閉，禪河駐流法梁折。
無去無來無是非，彼此形骸心碎裂。住焉去焉皆歸寂，寂理何曾存哽咽。
命之執手以傳燈，生死去來如電掣。有能志誠心不疑，劫火焚燒斯不滅。
一真之法盡可有，未悟迷途茲是謁。