2014-07-30 00:07:15pin
陰陽
陰陽..維基百科
陰陽的概念，源自古代中國人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學的思想方式，歸納出「陰陽」的概念。早至春秋時代的《易傳》以及老子的《道德經》都有提到陰陽。陰陽理論已經滲透到中國傳統文化的方方面面，包括宗教，哲學，曆法，中醫，書法，建築堪輿，占卜等。陰陽是「對立統一或矛盾關係」的一種劃分或細分，兩者是種屬關係。
字義
陰、陽兩字的古義是背日和向日，起初並無任何哲學內涵。
陰，《說文解字》曰：「暗也，水之南、山之北也」，《說文系傳》 曰：「山北水南，日所不及」。（反之，山南水北為陽）
陽，《說文解字》曰：「高明也。」《說文解字義證》：「高明也，對陰言也。」
陰陽論
傳統學術中，有所謂「孤陰不生，獨陽不長」及「無陽則陰無以生，無陰則陽無以化」的觀念。老子在《道德經》中說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」。陰陽的特性如下：
1.兩者互相對立：萬物皆有其互相對立的特性。如熱為陽，寒為陰；天為陽，地為陰，說明了宇宙間所有事物皆對立存在。然這種相對特性並非絕對，而是相對。如上為陽，下為陰，平地相對於山峰，山峰為陽，平地為陰；但平地若相對於地底，則平地屬陽、地底屬陰，可見陰陽的相對性關係。
2.兩者相互依靠、轉化、消長：陰陽存在著互根互依，互相轉化的關係，陰中有陽，陽中有陰，任何一方都不可能離開另一方單獨存在，因彼此的消長，陰陽可以變化出許多不同的現象分類。
3.陽的代表：天、父、雄性、光、熱、表面、過去、單數、強力(破壞性)。
4.陰的代表：地、母、雌性、暗、寒、裡面、未來、複數、弱勢(包容性)。
陰陽家
中國春秋時代的陰陽家認為天文氣象是「天道」，為天下綱紀。為政者「順天則昌，逆之則亡」。陰陽學說認為宇宙間所有事物皆有陰陽兩個屬性，他們相互依靠、相互制約、存有相互轉化的關係。
《史記》司馬談《論六家要旨》；「嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏。然其序四時之大順，不可失也。－－－夫陰陽、四時、八位、十二度、二十四節，各有教令。順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也。故曰：使人拘而多畏。夫春生夏長、秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無以為天下綱紀。故曰：四時之大順，不可失也。」
劉向、劉歆《漢書·藝文志》記載「陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，曆象日月星辰，敬授民時，此其所長也；及拘者為之，則牽於禁忌，泥於小數，捨人事而任鬼神。』
天文
《淮南子·天文訓》講天地的起源和演化問題，認為天地未分以前，混沌既分之後，輕清者上升為天，重濁者凝結為地；天為陽氣，地為陰氣，二氣相互作用，產生萬物。可見，陰陽是兩種哲學上(非科學)的基礎粒子，古人認為是宏觀物質形成的基礎。
中醫之陰陽
陰陽學說源自中國古代人民的自然觀，古時的人民從生活中，觀察到各種對立的自然現象，它是一種相對的而非絕對的概念，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，並歸納出「陰陽」的概念，故《黃帝內經》中的《素問·陰陽應象大論》認為：「陰陽者，天地之道也。」由此，中醫學發展出以人體陰陽虛盛為判斷疾病與治療方向的指標。 人體不同的部位、組織，以至不同的生理活動，都可劃分為陰陽兩類，例如：
背為陽、腹為陰；
外為陽，內為陰；
上為陽，下為陰；
動為陽，靜為陰；
流動性佳為陽，流動性差為陰；
氣、力與精神為陽，血、體液與溫度為陰。
按照同樣道理，身體每一經絡系統都分為陰與陽，不同的病症類型亦可按陰陽劃分，故有同病不同治的說法，就是因其『陰陽消長』不同而來。陰陽既相互對立統一又能相互轉化
根據《素問·陰陽離合論》：「陰陽者，數之可十，推之可百；數之可千，推之可萬；萬之大，不可勝數，然其要一也。」故陰陽可無限細分，而這概念亦應用於中醫學上，以解釋生理活動的不同狀態。例如：五臟為陰；當中的每一個臟器，其活動狀態又可細分為陰陽，如肝陰、肝陽；腎陰、腎陽等。[6]
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%98%B4%E9%98%B3
陰陽的概念，源自古代中國人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學的思想方式，歸納出「陰陽」的概念。早至春秋時代的《易傳》以及老子的《道德經》都有提到陰陽。陰陽理論已經滲透到中國傳統文化的方方面面，包括宗教，哲學，曆法，中醫，書法，建築堪輿，占卜等。陰陽是「對立統一或矛盾關係」的一種劃分或細分，兩者是種屬關係。
字義
陰、陽兩字的古義是背日和向日，起初並無任何哲學內涵。
陰，《說文解字》曰：「暗也，水之南、山之北也」，《說文系傳》 曰：「山北水南，日所不及」。（反之，山南水北為陽）
陽，《說文解字》曰：「高明也。」《說文解字義證》：「高明也，對陰言也。」
陰陽論
傳統學術中，有所謂「孤陰不生，獨陽不長」及「無陽則陰無以生，無陰則陽無以化」的觀念。老子在《道德經》中說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」。陰陽的特性如下：
1.兩者互相對立：萬物皆有其互相對立的特性。如熱為陽，寒為陰；天為陽，地為陰，說明了宇宙間所有事物皆對立存在。然這種相對特性並非絕對，而是相對。如上為陽，下為陰，平地相對於山峰，山峰為陽，平地為陰；但平地若相對於地底，則平地屬陽、地底屬陰，可見陰陽的相對性關係。
2.兩者相互依靠、轉化、消長：陰陽存在著互根互依，互相轉化的關係，陰中有陽，陽中有陰，任何一方都不可能離開另一方單獨存在，因彼此的消長，陰陽可以變化出許多不同的現象分類。
3.陽的代表：天、父、雄性、光、熱、表面、過去、單數、強力(破壞性)。
4.陰的代表：地、母、雌性、暗、寒、裡面、未來、複數、弱勢(包容性)。
陰陽家
中國春秋時代的陰陽家認為天文氣象是「天道」，為天下綱紀。為政者「順天則昌，逆之則亡」。陰陽學說認為宇宙間所有事物皆有陰陽兩個屬性，他們相互依靠、相互制約、存有相互轉化的關係。
《史記》司馬談《論六家要旨》；「嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏。然其序四時之大順，不可失也。－－－夫陰陽、四時、八位、十二度、二十四節，各有教令。順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也。故曰：使人拘而多畏。夫春生夏長、秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無以為天下綱紀。故曰：四時之大順，不可失也。」
劉向、劉歆《漢書·藝文志》記載「陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，曆象日月星辰，敬授民時，此其所長也；及拘者為之，則牽於禁忌，泥於小數，捨人事而任鬼神。』
天文
《淮南子·天文訓》講天地的起源和演化問題，認為天地未分以前，混沌既分之後，輕清者上升為天，重濁者凝結為地；天為陽氣，地為陰氣，二氣相互作用，產生萬物。可見，陰陽是兩種哲學上(非科學)的基礎粒子，古人認為是宏觀物質形成的基礎。
中醫之陰陽
陰陽學說源自中國古代人民的自然觀，古時的人民從生活中，觀察到各種對立的自然現象，它是一種相對的而非絕對的概念，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，並歸納出「陰陽」的概念，故《黃帝內經》中的《素問·陰陽應象大論》認為：「陰陽者，天地之道也。」由此，中醫學發展出以人體陰陽虛盛為判斷疾病與治療方向的指標。 人體不同的部位、組織，以至不同的生理活動，都可劃分為陰陽兩類，例如：
背為陽、腹為陰；
外為陽，內為陰；
上為陽，下為陰；
動為陽，靜為陰；
流動性佳為陽，流動性差為陰；
氣、力與精神為陽，血、體液與溫度為陰。
按照同樣道理，身體每一經絡系統都分為陰與陽，不同的病症類型亦可按陰陽劃分，故有同病不同治的說法，就是因其『陰陽消長』不同而來。陰陽既相互對立統一又能相互轉化
根據《素問·陰陽離合論》：「陰陽者，數之可十，推之可百；數之可千，推之可萬；萬之大，不可勝數，然其要一也。」故陰陽可無限細分，而這概念亦應用於中醫學上，以解釋生理活動的不同狀態。例如：五臟為陰；當中的每一個臟器，其活動狀態又可細分為陰陽，如肝陰、肝陽；腎陰、腎陽等。[6]
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%98%B4%E9%98%B3