教化班

沙彌：方丈啊，我不上班了，行不行？

老衲：不上班，誰養我啊？

沙彌：你就不能自己養自己嗎！

老衲：可以。但是不想。

沙彌：我的戒刀現在已經飢渴難耐了。要不你想想再說？

老衲：要不你先說說為啥不想上班？

沙彌：主要是我覺得上班沒什麼意義。

老衲：但上班從來就不是為了什麼意義啊。

沙彌：那是為了？

老衲：錢。

沙彌：可上班也沒什麼用啊。

老衲：瞎說。沒什麼用的是你，不是你的班。

沙彌：我的班能有什麼用？

老衲：這不是很明顯嗎？你想啊，你上班的內容是？

沙彌：傳述佛法？

老衲：對囉。

沙彌：但關鍵是佛法沒用啊！

老衲：你怎麼說話的！佛法哪沒用了？

沙彌：佛法也沒教化得了世人，能有什麼用？

老衲：佛法沒有教化世人是因為你沒找它可以教化的人來啊！

沙彌：那要什麼人才可以教化呢？

老衲：有緣人。因為佛度有緣人。

沙彌：……那什麼人才跟佛法有緣呢？

老衲：殺妻滅子、凌虐兒童、殺人分屍等喪盡天良、泯滅良知的人。

沙彌：可這些人不但聽起來跟佛法沒啥緣分，還沒得教化啊……

老衲：他要是沒得教化是怎麼不判死的？

沙彌：……好問題啊……但這些人就沒有教化成功過的啊！

老衲：那是因為你沒有以佛法進行教化。

沙彌：怎麼說？

老衲：監獄的教化是讓他們抄經寫信，表現悔意。

沙彌：那佛法的教化是？

老衲：佛法是讓他們直接痛改前非。

沙彌：這也太神奇了吧？都是怎麼做到的？

老衲：很簡單，就是靠修行法門：苦集滅道。

沙彌：白話來說是？

老衲：感受痛苦、瞭解痛苦、消滅痛苦、超脫痛苦。

沙彌：還真是滿滿的痛啊……

老衲：沒有痛要怎麼叫痛改前非呢？

沙彌：行吧。所以第一步的感受痛苦要怎麼開始呢？

老衲：這簡單，讓他們把入獄的理由，對著獄友再操作一遍啊。

沙彌：不是，方丈。你這聽起來不像是在感受痛苦，而是在製造痛苦啊。

老衲：你要感受痛苦就要有人來製造痛苦啊。

沙彌：那你也不能讓他們自個兒來啊！

老衲：除了他們也沒有哪個有良知的人能下得了這種重手啊。

沙彌：有。受害者的親屬。

老衲：但我們是佛法，又不是漢摩拉比法，不興以牙還牙的啊。

沙彌：那倒也是。不過這還有個問題啊。

老衲：什麼問題？

沙彌：讓他們自己來，會不會不好拿捏輕重？

老衲：不會。他們可都是老手了，憑的就是這個專業入的獄啊。

沙彌：但他們入獄的理由幾乎都是實施專業的時候有個錯手，沒有控制住啊。

老衲：所以才要給他們機會證實這能控制住啊。

沙彌：可是吊人上樹、放狗撕咬、連砍數刀、毀屍藏屍的控制點在哪啊？

老衲：在一開始。你控制自己別幹不就得了？

沙彌：那要是一個不小心又沒控制住呢？

老衲：那就有提早畢業的超脫者直奔西天極樂了啊。怎麼著都是成功經驗。

沙彌：這波我們是不虧。但被錯手的人好像……

沙彌：算了，咱不虧就好。但我還有個問題。

老衲：你說。

沙彌：那這個又沒有控制住的人，該怎麼辦呢？

老衲：那他就排下一個去感受痛苦。

沙彌：讓他也提早解脫。

老衲：讓他提早走上修行的路。這是福報啊！

沙彌：那我還有個問題，他要是控制住了，還怎麼讓人感受痛苦啊？

老衲：控制不住是提早感受痛苦，但控制住了是身邊的人輪流給他痛苦。

老衲：你說他會想控制嗎？

沙彌：不太想。但要是大家都控制住了呢？

老衲：那表示他們佛法有成，可以進入下一個階段了啊。

沙彌：也就是認識痛苦。

老衲：是的，認識為什麼會有這些痛苦。

沙彌：這還需要認識嗎？有這些痛苦，全是他們搞出來的啊。

老衲：那他們為什麼要搞出這些痛苦呢？

沙彌：這不明擺著嗎？他們全都精神有病，受了刺激，犯案時處於心神喪失狀態啊。

老衲：理由明確，於法有據，認識得很透徹。那就可以進入下一個階段了。

沙彌：也就是消滅痛苦。

老衲：精神上有問題，屬於是心病。

沙彌：心病還需心藥醫。

老衲：不。心病不能用心藥醫。得用佛法醫。

沙彌：用佛法怎麼醫？

老衲：很容易。直接上佛法來洗滌他們的心靈。

沙彌：也就是天天聽經聞法，打坐禪思。

老衲：是天天穿釘刺骨、斷飲絕食、三跪九叩、求得救贖。

沙彌：不是，方丈，你這根本是虐囚，哪有佛法了啊！

老衲：這是印度佛法啊。透過苦修來克服痛苦，消滅痛苦，最後超脫痛苦啊。

沙彌：不是，方丈，你得給人家選擇權啊。硬上佛法，人權協會可要跳腳了啊。

老衲：不。這就跟你接受教育一樣，係屬義務的範圍，沒有選擇的權利。

沙彌：不是，這怎麼就義務了？

老衲：你選擇了接受教化，那接受教化就是你的義務了嘛。要不你回頭選擇死刑？

沙彌：不是，那人家只是選擇接受教化，但沒選擇這麼殘酷的課程啊。

老衲：要輕鬆一點的啊？

沙彌：越輕鬆越好。人家都無期徒刑了，下半輩子時間長得很。

老衲：但遇到特赦或表現良好刑期就大縮水了啊。

老衲：能留給他們受教化的時間不多了。

沙彌：那也不能這麼殘忍啊。

老衲：輕鬆一點的也不是沒有。但就得走禪宗的路子了。

沙彌：那就禪宗了。你說是啥路子吧。

老衲：放下屠刀，立地成佛。

沙彌：講求的就是一個思想境界。由想法的轉變來改變思想認知。

老衲：講求的是沒收作案工具。人要是不行了，自然就佛系了。

沙彌：不是，方丈，禪宗的路子有這麼野嗎！

老衲：這是禪宗的路子結合西醫的手法啊。對症下藥，快又有效。

沙彌：那你打算怎麼沒收人家的作案工具。

老衲：那就得看他當時犯案主要用哪了。

沙彌：如果是透過權力、利益，教唆或買兇殺人致死？

老衲：那就九族財產充公，並褫奪九族及該黨所有人的公權。

沙彌：方丈，你是不是又偷開車了……

老衲：沒有的事。別瞎說。

沙彌：但株連九族是不是太殘忍了一點。

老衲：可他脫產分贓的時候也沒人嫌自己太爽了一點啊。

沙彌：行吧。

沙彌：如果是徒手或持械，砍人、傷人、勒人、凌虐他人致死？

老衲：那就毒殘他的雙手肌肉，讓他手無扶雞之力。

沙彌：扶雞都沒力氣了，估計拿筷子也挺費勁吧……

老衲：可不是嘛。

沙彌：那如果他手腳並用，運用駕駛工具等手段致多人於死？

老衲：那就頸下截癱，連駕駛輪椅都不給他機會。

沙彌：那如果他心思縝密，佈局設陷，連續殺人呢？

老衲：你確定這種人還有悔改的可能嗎？

沙彌：廢死協會確定。

老衲：這麼確定嗎？

沙彌：非常確定。這種人都有一顆善良的心，只是社會沒有幫到他。

老衲：那就試著做做換心手術吧。

沙彌：啥意思？

老衲：你看嘛，他不是壞事作盡，整身污穢，只有心還是好的嗎？

沙彌：好像是這麼回事。

老衲：那就把他的心換出來，讓他重獲新生。

沙彌：不是，方丈，心換出來了，人也沒了啊，這還怎麼重獲新生。

老衲：但換他心的人重獲新生了啊。

沙彌：你這前後主詞都不一樣了啊！

老衲：那我也沒說是同一個「他」啊！而且禪宗是唯心論的嘛。心一樣就好。

沙彌：我們說的是這個心嗎！

老衲：那他的善心確確實實是留下來了啊。而且還幫了社會，社會也幫到了他。

老衲：這波屬於是三贏啊。

沙彌：關鍵是他命都沒了，要怎麼證明他有悔改啊！

老衲：他都捨己為人了，直接證實了他確實還能改頭換面啊。

沙彌：人都換一個了，這改頭換面得也太物理了吧！

沙彌：換到整個人除了心，什麼也沒留下來了啊。

老衲：有留下來啊。

沙彌：這是還能留下什麼？

老衲：佛家境界。

沙彌：啥境界？

老衲：四大皆空。

沙彌：啥四大皆空？

老衲：四處大體皆被挖空。四大皆空。

沙彌：……不是說只換心嗎？其他的呢？

老衲：醫學院拿去解剖做研究了。

沙彌：敢情這遺愛不止在人間了，還在藏屍間了是吧。

老衲：重點是這麼做還有個好處。

沙彌：啥好處？

老衲：就是受贈者，比較容易接受。

沙彌：這怎麼就比較容易接受了？

老衲：因為到時你就不用說這是重刑犯身上摘下來的。

沙彌：那是說？

老衲：是佛法超脫者留下的。

沙彌：你這也太能拗了吧！

老衲：那你就說他們是不是都超脫了痛苦嘛！

沙彌：對啦，對啦，你說的都對啦。

老衲：總之，我問你，如果監獄真這麼引進了佛法，這班你上不上？

沙彌：上，必須上。

老衲：看來你也找到了佛法的意義。

沙彌：是啊。我要讓這些以身試法的人，好好試試佛法的滋味啊！