全觀，就是沒有任何方向感的一種空境

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你有沒有全心全意地注意過某樣東西？你現在對眼前這名講者的話語，有沒有真的在注意聽？還是，你正抱持著比較之心在聽，看看他說的話和你以前所吸收的知識是否相應？你是不是在根據自己的認知、自己的傾向和偏好，在詮釋這名講者的話語？如果是的話，那就不叫全心全意地聽了，不是嗎？如果你真的以你的全身、全副神經系統、你的眼、耳、心以及整個生命在傾聽的話，你的自我中心感就不見了，剩下的只有那份注意力了。全心全意傾聽便是徹底的寧靜。

請聽聽這些話語的內涵吧！因為很不幸的，沒有人會告訴你們這些事。如果你能全心全意地聽，那聽的本身便是一件最神奇的事。在全心全意的傾聽之中是沒有邊界感的，因此也就沒有特定的方向了。這時存在的只有全觀，當全觀出現時，你我之分就不見了，二元對立也消失了，觀者與所觀之物的界分因此而消融。如果心只是朝著某個特定的方向思考，這種狀態是不可能出現的。

我們所受的教育總是傾向制約我們，讓我們朝某個特定的方向思考。我們總是抱持著某種概念、信仰、知識或方程式，去臆測實相或至樂之類的不可思議境界。我們將其鎖定為一個目標，一份理想，然後便逕自朝著那個待定的方向邁進。當你朝著那個待定方向邁進時，空寂感就不見了。一旦朝著特定的方向留意、行走或思考，你的心便失去了空間。每當心中充塞著執著、恐懼、權力慾，或是在追求享樂和地位時，空寂感便消失了。這時心被塞得滿滿的，它已經沒有任何空間了。但是我們的心需要空間，而全心全意地覺知或全觀，就是沒有任何方向感的一種空境。

因此，冥想暗示著完全沒有任何的活動在進行。這意味著心是徹底寧靜的，不朝任何一個方向運轉。它沒有任何活動，而活動就是時間感，活動即是思維。如果認清了這個真相──不是言語的描述，而是無法描述的真相，你的心就安靜了。我們必須讓心安靜下來，但不是為了睡得長一些，事情做得好一點，或是賺到更多的錢！

大部分的人活得都相當貧乏空虛。雖然我們擁有許多知識，但還是活得不圓滿，不完整，不快樂，並且充滿著矛盾。這一切都算是貧乏的形式，而他們竟然還要浪費生命，企圖讓心豐富一些，刻意去培蓑各種形式的美德，做盡其他的傻事。我並不是在說美德是不必要的；我的意思是，美德本是一種秩序，只有當你深入於內心的混亂時，才能了解秩序是什麼。我們的生活確實是混亂失序的，這是一個不爭的事實。混亂就是矛盾、困惑、各種獨斷的慾望，或是口裡說的和真實的行為不符，心中的理想和你之間有一道鴻溝。這一切都是失序的狀態。如果能覺察到這個真相，而且是全心全意地覺察它，那麼從這份覺察之中就會生出秩序。而這便是美德了──這種美德是自然的，並不是透過千方百計修來的一種邪行。

生活中的冥想就是要轉化心念，帶來心靈上的革命，讓我們在日常之──不是理論，也不是理想，而是在每一個行動之一－活出慈悲、愛以及轉化瑣碎、狹隘和膚淺的那股大能。當心寂靜時－真正的寂靜，不是透過慾望和意志力製造出來的定境－一種沒有時間感，不同於往常的活動就會出現。

你知道，要描述那樣的狀態是相當荒謬的事。言語的描述絕非那真實的東西。重點在於，冥想其實是一種藝術。「藝術」這個名詞有一種將事物放在正確位置的意味。所以我們要在日常生活中將每件事都擺在正確的位置，這樣我們才不會產生困惑。假設日常的一切事物都井然有序，行為正當，心也完全寧靜了，那時心自然會去發現世間是否存在著一個無法度量的東西。在你尚末發現那最高形式的聖境之前，生活永遠是平庸的，無意義的。這就是為什麼冥想乃是絕對必要的事，因為只有透過它，心才能年青、鮮活、純真。純真意味著不受傷害。冥想之中蘊含的一切都在日常生活裡。為了理解我們的日常生活，冥想確實是必要的。冥想乃是全觀自己的所作所為──自己和別人說話的方式，走路的樣子，思考的模式，思想的內容全觀這一切，便是冥想所要下的一部分功夫。       

冥想不是一種逃避，它不是什麼神秘的事。藉由冥想，我們自然能活出神聖的人生。你會因此而看見眾生身上的神性。~~【克氏教誨】