古佳峻〈鬧區後巷裡，無人知悉的大陳新村〉
鬧區後巷裡，無人知悉的大陳新村
文字、圖片提供─古佳峻
(節選自《地味手帖》NO.09 街區一直在)
也許習慣遷徙，因為求學、工作、婚配讓自己願意走出原生環境拓展不同階段的人生。畢竟都在這座島上，南北不過近400公里，通訊軟體便利，再遠也能即時聯繫，對於「流動性」（Fluidity）文化議題的著迷也從「跨境」裡感受「異／同」錯綜的複雜情緒。
倘若提及屏東市家樂福後面有座大陳新村，幾乎無人曉得，在廣東路端豎立的大陳新村立碑也未有人專注。自由新村，是35座大陳新村中頗為特殊的鬧中取靜，具備周邊商業鬧區圈繞以及村中靜默未明的條件。
1970年代的自由新村包圍在竹林裡，沒有廣東路與家樂福，唯一出口是明正國中後門旁小徑，新村旁有教師宿舍群，出了村子就是水田溝渠，沒有華美質感的屏東縣總圖與千禧公園。那條唯一出入的小徑，常常是孩子們捉迷藏的防護線，小徑從外觀望如無尾巷，然有個左轉口能夠進入「溝美里大義巷」，以前孩子間族群間互相追逐，村人只要一進入後，只有住戶知道通向，外人除了迷困其間，就是陌生恐懼不敢往入。
隨1980年代城市再造，廣東路是聚集眾多餐飲商家的重要環道，林野不在，高樓簇擁，人車繁忙的廣東路、仁愛路、自由路都與過往截然不同。「菊子Wouli889共食屋」的朱菊枝說：「以前仁愛國小下課後，回家會經過一家鳳梨罐頭工廠，就會用1元購買鳳梨芯！然後順著明正國中圍牆走回村子，當時在這麼美麗的總圖旁是教會墓區，誰都怕夜晚經過！」周邊盛況鼎沸，唯獨自由新村凝滯在十來戶的小村落，且多為外來承租戶，所謂的大陳鄉親不是在時代汰洗而逝就是在鄉外創業發展。
村子環境結構以大義巷串聯四排房子，行政辦公室在最外一列，是開會及公布行政事務的空間，目前是村人倉庫，過去手工藝中心有家庭代工、有竹草編織代工、還替新園五房村的人編織魚網和髮網，朱菊枝與村內經營年糕廠的胡建樑說，大家在中心認領材料後就在自家編織，以量計價，婦女們不是在醬瓜加工廠就在家屋前補漁網。
村內屋舍成行並列，以紅磚作為一門一窗一單位的門面，房屋主體是灰泥磚或間雜紅磚。「房子不僅窄，門還小，個頭高的進出都要彎腰。」胡建樑說，共食屋旁即是大陳年糕廠，胡建樑住在過去幾戶，他是在台灣出生的下大陳人。過去大家會在手工藝中心輪流使用石製杵臼製作年糕，後來他學習機器代工，便在房舍內設置器具生產市面上的「韓國年糕」或「寧波年糕」。
胡建樑談著村裡過往雲煙，帶入年糕機械化的王小友舊宅，歌手施孝榮舊居，導演梁修身與梁赫群故宅，還有海軍官校校長胡才貴將軍老家，在這座寧靜致遠的村子裡臥虎藏龍不為所動，因為誰也不知悉60多年前的這些移民文化。
自2016年，執行眷村美食調查計畫認識共食屋的朱菊枝，她烹調大陳年糕與夾麵蝦（麵疙瘩），並作為我與母親朱施桂鳳翻譯的橋樑。父母自1956年搬入新村，朱施桂鳳來自下大陳島旁的竹嶼，台州語系，坐在不大的客廳裡卻有一整套沙發，廳堂有泥塑觀音與祖先牌位，一樓平房後有延伸加蓋的二層樓。父親退休後將「戰士授田憑據」換了一筆錢整建房務，讓房舍有更充足的活動空間。
自由新村人事淡薄，資料難齊，透過耆老吳學寶與其出版品知悉「大陳地區」除1955年撤退人民外，還有早期因就學、就醫、工作來台者，再含後期陸續遷台者，一萬近六千餘人的島民來到基隆港就地臨時安置，再行分配到35村鄰近招待所。諸多大陳新村亦安置在河床砂石地及山丘畸零地，歷經搬石淘沙的苦日子，長出了蔬果葉苗都是幾十年的血汗風雨，這離鄉苦不只是轉換情境，更是人生的重新應對挑戰。
無須彰顯身世，僅需留一口活路，因金剛計畫與飛龍計畫陸續遷台的「大陳地區」人民進入台灣，只想留一家大小存活機會，於是在城市邊陲形成一座孤島，島上用著共有的吳語鄉音，在年節過著島上豐年祭典，尤其當我坐在客廳沙發上吃著一碗大陳湯糕，聽取朱菊枝譯音母語，隔間中不只是純粹樑柱，而是文化紋身的異域疏離感。
屏東的大陳新村具有多樣性，兼容上下大陳島外，包含南麂等溫州與福州方言的族群，所謂屏東13大陳新村的底蘊，實際是整落1955年移島移民的縮影所在。為求讓城市裡銷聲匿跡的紋理，逐一顯露其時代的價值觀系，當擁有一線關鍵闖入社區，或許能有一位歷史說書人說解，這如島鏈的村，是千里外全然風貌的移民風景。
PROFILE=
古佳峻
國立屏東科技大學研究總中心研究員，社團法人屏東縣愛鄉協會理事長，出生於花蓮，落籍在金門，在台灣各地因求學與研究有所交誼，台灣不大，中國遙遠，文化需要扎根才是絕對。
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