【萬物有靈，藏傳佛教中的石頭也有秘密】網摘

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【萬物有靈，藏傳佛教中的石頭也有秘密】

西藏是一個篤信萬物有靈的地方，長期與群山、湖泊、藍天為伴，與駿馬、雄鷹、獒犬、牛羊為友，自然界的一切在藏民眼中都是神的子民，渾身充滿了神性。石頭對於每個人來說都是有生命的，就那玉石來小談，每個人對待玉石的看法都不一樣。在西藏，你需要親手去觸摸她的冰冷，用腳去踩踏她的堅硬，用心去體驗她的笨重的時候，竟然發現每一塊石頭的背後，果真還存有如此玄妙的故事和淵源。 西藏的人們鍾愛石頭：天珠、珊瑚、瑪瑙、綠松石，在藏族人民的心裡，每一塊石頭，每一滴水都有她的故事，每一個生靈都有她的傳說。

瑪尼石……當年，文成公主入藏時，走過的唐蕃古道上，有一個地方叫做嘉那瑪尼城，距離西寧大約850公里，這是一片石頭的世界，這裡的每一塊石頭都可以為你講述一段自己的故事。
傳說，300多年前，一世嘉那活佛，路過此地撿到一塊天然的瑪尼石，這時的他明白了自己應該留在這裡利樂眾生，昌盛佛法。從此，他便在駐留這裡，以雕刻瑪尼石，平靜度過一生。活佛的執著感染了當地的百姓，雕刻瑪尼石便成為一種信仰在這片土地上世代傳承。
藏傳佛教的信徒喜歡誦經禱告，更喜歡將經文或佛像雕刻於石頭上，以表明對於佛教刻骨銘心的崇敬。複一年，日復一日。一座凝結著無數信徒心血結晶的瑪尼石巨城就這樣誕生了。據說這種特別的表達方式起源於松贊干布時期。

千百年來，萬山之巔的藏民，一直相信天地有靈，人神感應，在他們看來，山是神的化身，具有超人的靈性，而山神的肌體——石頭就是神靈的一部分，久而久之就形成了後來的瑪尼堆。
跨過唐古喇山口就進入了西藏腹地。只要經過山口、關隘、江畔、村落、牧場或天葬場，總會與一座座用石塊壘積被掛滿經幡的瑪尼堆不期而遇。在隨風舞動的經幡裡，寄託著太多太多藏族人民許下的心願。

瑪尼堆……一直以來，在藏民心中，馬尼堆就是一個航向或者路標，為行人標記著行走的路線，指引著回家的方向。藏民每每走到瑪尼堆跟前，總會隨手撿起小石子往上堆積，誦經一次，口中含著六字真言，圍繞馬尼堆轉上一圈，視為念過一千遍經文。
因此，馬尼堆寄託著藏民對於人生航向的探尋，搭建著人與天對話的橋樑。通常，有些藏民們在冬季農閒之時專心致志地雕刻瑪尼石。在他們看來，每雕刻完一塊瑪尼石，就算是完成了一份功德。

摩崖石刻——到了拉薩，除了布達拉、大昭寺、羅布林卡之外，藥王山南面的摩崖石刻群和哲蚌寺中的山頂石刻，這兩處景點是決不能錯過的。西藏的摩崖石刻大都形成於西元十世紀前後。在西藏，有各式的摩崖石刻造像和線刻六字真言，遍佈整面山牆，如查拉魯普石窟廟。
坐落於山腰處的石窟廟，有個奇特的洞窟式造型，廊道岩壁上浮雕著69尊石刻造像，包括松贊干布、文成公主，還有大梵天王以及如來諸佛菩薩等。石窟的中柱與石窟間開鑿的轉經道通直接通向信仰的發光地——《甘珠爾》佛塔。

據說，這座《甘珠爾》佛塔是來自青海玉樹的信徒道登達娃，他用身體丈量著朝聖天路，用額頭敲擊大地計數著對佛陀的敬仰，用虔誠朝聖佛祖。來到拉薩之後，道登達娃就此安家，將所有積蓄化作面對牆壁的日夜錘打、億萬敲擊，終於使得恢弘的大藏經《甘珠爾》佛塔在此佇立。

唱歌的石頭：石頭在大家的印象中只是那種司空見慣的矽化物，無非大小、形狀、顏色、材質有所不同罷了。當你去西藏親自觸摸她的冰冷腳踏她的堅硬，用心體驗她的笨重的時候，會發現每一塊石頭的背後，有著如此玄妙的故事和淵源。

有部電影的臺詞提到：“在很久以前，還沒有文字的時候，人們就會找跟自己心情一樣的石頭，然後贈予對方。收到的一方會在石頭裡得到感觸，然後去瞭解對方的心。例如光滑的石頭，就能想像他平靜的心。凹凸不平的石頭就代表擔心對方。”
其實，也正像《與倉央嘉措一起修行》書中所說的，“一塊石頭，也許是最容易被忽略的，但又可以是最離不開的。信仰可以賦予石頭生命——只要有人的地方，石頭就被雕成大大小小的佛像。”
在西藏，只要生命不息，生活延續，就不可能與石頭絕緣。人們通過各種工具，將石頭用於不同的用途，或許雕琢、累積、撫玩，石頭中所呈現出的無限圖景，其實，只是人們自己。