頭城喚醒堂收藏的詩報(二)
詩報裡的詩文集是用閩南語來寫，韻腳、平仄、對仗都得用閩南語的八個音來做，此樣的詩文唸來因此會是特別的好聽！正如唐詩一般，若用閩南語唸來絕對比國語有韻味多了。(唐朝正式的官話即是閩南語主體之河洛話)
詩報，從1930年到1944年總共15年間，每15天發行一期共有359期，是將台灣各地約300多個詩社投稿來的詩給列印出來。
(相當感謝堂內的執事人員將盧一洲主委給請了過來，經說明原委後，盧主任委員更是大方地把【就正書軒】典藏的詩報取出，讓我找尋內容並且拍照)
由清水「楊同興號」長房第七代的楊基礎先生作的《輓陳茂才基成先生》乙詩，「鰲峰物望久推崇，少日懷才入泮宮。漢學興隆憑鼓吹，藝林拔幟建奇功。」登於詩報的37號1932年6月15日。
陳基成(1858---1932)為牛罵頭(清水)人，清代庠生(秀才之意)，日據改隸後曾任牛罵頭區街庄長數年，對公務極度投入後積勞成疾，於1901年(明34)辭職。他的弟弟陳基六(清代庠生)對兄長基成的辭世，也寫有《哭胞兄基成先生》兩首詩詞：
「海外靈光殿，人間野史亭。天催雙鬢白，鬼妒一衿青。影忽分鴻雁，原愁過鶺鴒。吹壎何處去，丹旐嘆飄零。」
「世世為兄弟，來生可有緣。昔稱三列宿，今剩一臞仙。花萼樓無色，池塘草不鮮。眉山風雨夜，腸斷對床眠。」
時人並稱他們兩人為陳家二難〖參考洪以南〈廿四日赴陳世科君午宴於福建會館〉、〈同夜又赴陳世望君之宴於富春亭〉以陳世科、陳世望稱「陳家好二難」，因之當時亦有稱陳基成、陳基六兄弟為「陳家二難」。
陳基六的女兒嫁給大雅鄉人同科張姓秀才的孫子張添根，即為張秀政的母親。張添根之後會成立國產汽車總代銷售裕隆汽車，聽長輩說主要由代理日立電梯之永大機電的妹婿許雲霞居中牽線。至於母親常說她的姑姑剛嫁過去張家，常受到夫弟(台大畢業)的老婆欺負，淨是拿一些潮濕的柴木給她燒飯做菜！
《詩報》是日據時代發行最久的傳統文學刊物，要掌握當時各詩社及傳統文學活動的實況，絕對是不容忽略的雅作刊物。文人階層彼此結社，藉由詩歌抒發情感表達思想彼此倡和相互交流，此一情形，日據初期也不難見到日籍官員與台灣文人藉此拉近情感，光復後來台的外省高官和台灣本地的知識人士，亦也如此。
在台大圖書館的杜聰明文庫，除收藏著不少此樣的文件書籍外，由陳三井、許雪姬訪問，楊明哲紀錄《林衡道先生訪問紀錄》裡面，林提及：「曾今可在文獻委員會並非委員，平常也沒什麼作用，但一到開詩會作用很大，可以透過他把于右任、賈景德等人邀來…」
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同志社許寸金大前輩
至於《臺灣詩報》則為二戰後初期外省詩人與臺籍詩人相互切磋的一個舞台，八年抗戰結束，來臺成為臺灣省行政幹部訓練團的某位講師，發現這個被日本殖民了五十年的地方，漢詩風氣依然興盛得很，因此如魚得水勤跑詩酒雅集，而此好比早年台灣的漁夫，每到一處碼頭停泊不會唱幾段或幾句北管，那是無法交流這真是不行的。
多年前記得往四舅(清水三田國小老師)家裡，客廳堂上可見一幅外曾祖父身著清代服裝，手上的大拇指戴著班指這樣的個人畫作，以及一張外祖父陳芹芳身穿日式文官服裝的寫真。畫像上有著：
基成老兄小照題詩(壬戌夏，1922年)「鷺鷗骨相鶴精神，是我十年前寫真；卻怪兒孫混未識，笑詢這個是何人。」
題字者蔡蓮舫(1875---1936)為蔡源順的後代，里人稱九老爹，15歲補博士弟子員(亦稱生員，俗稱秀才)翌年為廩生，不久為歲貢。日據時期，歷任保良局長、堡長、廳參事、台中區長、州協議會員。任公職40餘載，受勳六等。
網頁上另有查到《陳基成茂才七十自壽原韻》(1927年)：
「少微星煥海東天，杖國居然陸地仙。庭外吉祥花競發，堂中仁壽鏡高懸。青衿得意思當日，絳帳傳經樂晚年。眼見佳兒司木鐸，書香一脈紹綿延。」
此是外曾祖父自況古稀之年的心境，詩句中的”眼見家兒司木鐸*¹，該是指小兒子的芹芳從事教職於清水第一公學擔任訓導*²的工作。
追跡並記錄祖先的種種現在好比成為了個人的天職，無論好的或者壞的，緬懷先代事蹟、能給後代借鏡，自己得再加把勁多聽、多找、多寫囉！
＊1木鐸：注音ㄇㄨˋㄉㄨㄛˊ，辭典解釋為：1.金口木舌的銅鈴，古代施政教振召集群眾所用。 2.比喻宣揚教化的人。
＊2公立初等學校的合格教師為教諭及訓導；教諭為正教師，由日人擔任。其次為訓導，由台人擔任。代用教師稱為雇教員，後改為訓導心得。日治時代後期，將教諭改為訓導，職務同原教諭，訓導改成准訓導，台日人皆同擔任，代用教員改成教員心得，後又改為助教。