2013-09-25 07:55:30阿傑
認清身體的本質，從現象界解脫出來 (轉載自「如是」)
轉載自「如是」http://blog.sina.com.cn/s/blog_495658010100fo70.html
當一個人看著天空和大海，他也許會想，天空是恆久的，大海是寬闊的，但人的生命卻是短暫的。每個人可能都會有這樣的情形，當他把眼光轉到身體時，他會想，我的身體是不能長久的；於是思緒萬千，悲從中來。人們在時間和空間以及對社會的認知上有很多的見解，但當他們面對身體的終極本質時，卻對其一無所知。這是關鍵點，不知道身體的本質，心就會不斷地製造痛苦。 內心裡無窮無盡的問題，都源於不了解身體的本質。其實，人類的所謂生活，就是不了解身體的本質而產生的誤解，並由此誤解而產生的一系列的盲目行為。從這個角度來看，人類對自己身體的認知，一直是一個最大的盲點，在這一點上沒有醒悟和真正的進步，任何人間的智慧都會成為製造二元對立理念的原材料。而在二元對立的理念下，矛盾和問題永遠不會停息，煩惱和痛苦將一直會緊隨著矛盾和問題而來。秉承二元對立理念的人類，其核心是“我”，這是不了悟身心的本質所產生的煩惱痛苦，在這種形式下，人類的所謂生活，只不過是矛盾和錯誤的延續，並被自己所製造的二元對立嚴重地束縛著。 2500年前，佛陀應世，這位偉人指出的道路讓人類的智者們大開眼界。佛陀清楚地指出，身體只是色法，具有無常、苦、無我的特徵。一旦人類的智者能把眼光轉過來，看看自身的色法性質，並能深入地看到無常、苦、無我，那麼，一切的問題都將全部解決。因為人類所有的問題，全部來自於身體。當身體成為自我時，世界便產生了，於是藉由解決問題而形成的人生也就開始了。而當身體成為自然的屬性時，一切問題歸於消失，永恆的涅槃隨之降臨。 在實相中，世界本來是不存在的，當對身體的錯誤認知產生時，世界產生了，於是人我的分別理念也隨之產生，這些都形成了一股無法阻擋的洪流。在這種根本的錯誤理念下，於是世界儼然而成為真實，所有的人，都在這個錯誤的對身體的認知中建立起自我的範圍，在貪欲中掙扎與爭鬥。其實，這些所有的問題，所有的痛苦和煩惱，均源於一個錯誤的認知，即把身體錯認為是自我。 單純的色法所形成的世界只是一個現象界，此現象界完全是隨著自然的規律而運作；所有的物質體，包括所有的身體，都是隨著自然的規律在運行。本來，這並不關乎“心”，身體與其所處的環境全都只是自然界及其規律。當身念住的修行達到一個程度後，修行者就會有這樣的了悟，他能把心分離出去，真實地看到純粹的色法界，而色法界也只不過是大自然而已——遍及宇宙，所有的地方都是如此 在這個認知下，世界只是自然界，一切都是平的。沒有任何的問題，心如果要在這裡來看看，他也能看到終極的實相，那隻是自然界，一切都是自然的元素。除了自然的元素之外，就再也沒有什麼了。事實也正是如此，當心能完全徹底地看到身體的色法性質時，身體就回歸了它的本然狀態。於是，這個現象界的核心——身體，一旦與自然界平等，於是，一切的問題就在這個基礎上消失了。 一個人只要專心致志地關注這個身體的本質，眼光就會完全不同。這就是智者的角度，你無須去看無窮無盡的世間幻象，那都是人為製造出來的假象，並不真實；當你回來看到身體的本然時，一切的問題有了頭緒。這就是佛陀的大智慧的所在，當身體的本質向你開始展現，你便知道了這個世間的邊際。它並不遙遠，就在你的身體上，就在你對身體正確認識的時刻。簡而言之，世間的邊際就是身體的邊際，世界的邊際也只是這五尺之軀的邊際。 智者們一旦遇上佛陀的智慧，他就能從中理清一切思路。這本來很簡單，只要能夠通達身體的本相，一切的本相也隨之清楚了。但人類往往讓自己陷入困境，把身體當成自我，並不斷地強化它。一旦這個錯誤的理念佔據了主位，人的心就混亂了，他無法對世間和自己的處境理出一個頭緒，他只能隨波逐流，被三界錯誤的思想洪流帶動著，在慾望的驅動下一生一生地循環。 但這種循環是無益而痛苦的，因為其中蘊涵著無知，無知讓一切都建立於二元的對立中，當對立產生時，痛苦不可避免。於是佛陀把這個循環稱為苦的循環——輪迴。這個循環其本身就是由錯誤的知見所引發，它只能產生痛苦和誤解。於是看清這個現象本質的佛陀說，這世間和輪迴是：無常、毀、動、壞、不恒、變易、不實、不利、有為、死法、苦、病、癰、箭、惡、疾、難、禍、怖畏、災患、非保護所、非避難所、非皈依處、患、惡之根、殺戮者、有漏、魔食、生法、老法、病法、愁法、悲法、惱法、雜染法、無我、敵、無樂、無淨、虛、空。 佛陀的智慧至高無上，他清晰地看到世間的真實狀態，他對世間的這些行相的概括無比準確。當一個人還處在世間時，他就處在了“無常、毀、動、壞、不恒、變易、不實、不利等”環境下。而當一個人遵循佛陀的教導，修習身念住，並從中看到身體的自然屬性時，他就可以擺脫世間的這些污穢的行相。簡而言之，他就可以從世間的牢籠中把自己解救出來。 基於以上佛法的正見，我們可知，修習身念住的意義重大。當人類還在把身體做為核心的時候，你可以跟隨佛陀，從他指引的智慧之途中走出三界眾生世世代代重複的怪圈，這就是輪迴的怪圈。人們在其中受盡了折磨，但因為眾生智慧所限，無法知道這根本原因在於對身體的錯誤認知。 世間之人無論智慧再高，也無法從這個角度看到自身苦難的根源。只有佛陀能夠指明這條道路，並給予眾生清晰的指引。如果眾生能夠依照佛陀教導的身念住去進行觀察認知，那麼，禪修者將會發現身體的真相，並把自己從無窮無盡的苦難中解救出來——這就是至高無上的解脫。
《大念住經》
因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。於是他清楚覺知「這是身體」，修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
如是
2013-8-12