2012-08-26 20:42:21阿傑
擺脫心念的束縛(轉載自「如是」)
念頭不是物質，沒有形體，當它呈現的時候，人們往往在毫無察覺的狀態下被念頭驅使，這已經是人類與生俱來的習慣。禪修就是打破這種根深蒂固的習慣，以充分的覺知觀察心念，以便了解心念的本質。
擺脫心念的束縛是相當困難的，不知不覺中，已經隨著心念的內容行動了，從而造成煩惱與痛苦。例如，心念呈現出“我遭受了損失”，接著就會垂頭喪氣，情緒低落,這是在一瞬間發生的事，未受訓練的心根本來不及觀照。要擺脫這種受心理意識驅使的狀態，修行者必須要找到科學的方法來解決這個問題。
當人類要把航天器送入太空時，在某種程度上要克服地球的引力，這需要藉助運載火箭的巨大推動力，在那種無比巨大的推動力下，航天器才能離開地球，宇航員才能被送上太空。禪修類似於這個原理，修習者要觀察心念，他首先遇到的是心念對他的強大引力，這使他根本無法純粹地觀察心念。如果禪修者能夠意識到這一點，他就需要找到能讓他克服心念引力的工具。
在這方面，佛陀給出了明確的答案：正精進、正念、定力，這三個因素是禪修者的強大火箭，當這三個因素很充分的時候，禪修者就有能力克服心念的巨大引力，站在心念的外面客觀地觀察心念。當他能夠看到心念其實只是一種現象，緊接著會被另一現象取代。如果能看到這一點，他會逐漸地不再執著心念，沒有執著，就不會受心念的製約，從而消除痛苦。
精進、正念與正知三者是禪修的最佳狀態，它們可以保證禪修者穩定地處在客觀觀察的位置。只有在這種穩定的狀態下，觀察者也才能充分地對心念進行覺知。這是修習的基本保證，是進行觀照的前提條件。
佛陀成功地觀察到了心念的三個特點：無常、苦、無我，於是他徹底的擺脫了心念的束縛——他解脫了；解脫的意思是，他不再受心念的束縛，任何心念對他都沒有作用——他不會執著它們。這並不是說他沒有心念，而是說他是心念的主人，是他在掌控心念，而非心念在驅使他。
人們幾乎無法意識到心念的這種無形控制，所以有些不得法的修習，其實還是在心念的內容裡打轉，那不是真正的觀照。修行者首先要有能力意識到心念的這種無形控制，這是進入修行的第一步，也是至關重要的一步。這正如人類生活於地球，並不感覺地球的引力一樣。人類生活在心念之中，並不感覺心念的束縛——人們早已習慣於這種束縛。
當修習者藉助正精進、正念、正定三個要素與心念保持了距離，他會感覺到一些自在，在這個時候，他才能理解處在心念的控制時所承受的製約與痛苦。更主要的是，在這種良好的狀態下，修行者才能開始觀察心念。這類似於生活在國際空間站的宇航員，他們能夠真切地感受到與地球的距離——距地球400公里左右，他清楚地感知到，在那裡，他可以清楚地看到地球的全貌。
意識到心念對我們的制約是相當困難的。因為人們並不認識心念，對它一直存在著依賴，正是這種依賴製造了內心的痛苦煩惱；在心念面前，人們還不是它的主人，是心念在奴役我們而非我們在使用心念。人們不了解心念的本質，所以一再地依賴它，如果還有依賴存在，人們就在它的控制之下，這是煩惱的根本原因。
當宇航員進入國際空間站，與地球保持400公里左右的距離，他才能看清地球的全貌。宇航員能看清地球的全貌，這源於他們與地球保持了相當的距離，在地球之外觀察這個小小星球。
禪修者想對心念保持覺知，他也必須要達到類似於國際空間站宇航員與地球的相對位置——400公里左右的距離。他必須要站在心念的外面，而且距離要足夠遠。這就是我們常常強調的，要與心念保持距離，不要靠得太近。
如何才能讓自己站在心念的外面，如何才能與心念保持恰當的距離呢？佛陀的方法是，只要有正精進、正念與正定，如果這三者協調運作，可以使禪修者與心念拉開距離。這三者類似於把宇航員送入太空的運載火箭，它可以把禪修者運載到與心念保持合適距離的位置，這就是說，如果禪修者的內在具有正精進、正念與正定，他就有能力站在心念的外面觀察心念的全貌。
當與心念保持了距離，它將變得非常清晰，這樣，禪修者就有條件進入純正的觀察。這種觀察是超越的觀察，是高屋建瓴式的觀察，這種形式的觀察可以達到對心念全貌的完全了知，進而徹底透視心念的本質。
禪修者如果希望自己能達到那種境界，他就需要在內心建立起類似於把航天器送進國際空間站的運載火箭。佛陀開示的八正道之中的“定”的範疇，正是修行者的宇航火箭；足夠強大的正精進、正念與正定，可以把禪修者送入禪修的太空，在那裡，修行者與心念保持了平衡與距離，於是他就可以進入純粹的觀察狀態。
如是 2008-6-26