2012-08-26 20:09:39阿傑
讓覺察成為習慣 (轉載自「如是」)
在生活中，無論我們做什麼，只要能夠保持覺察，對自己的身、語、意進行覺察，這就是禪修。從這個意義上來講，修行者完全可以把自己的全部生活納入禪修。在日常生活中，只要加上覺察，就是真實的禪修——修行者不需要把生活與修行完全區分開來。只要能做到時時覺察，禪修就變得很簡單，吃飯、穿衣、舉手、投足，只要加上覺察，這就是禪修之路——提升真實的智慧。
開啟智慧的方法就是真實禪修的方法，而這方法即是對當下的身心現象提起覺察。事實上，人們容易陷入身心事務當中而忘記覺察；禪修訓練就是幫助你培養這種覺察的習慣。如果能夠身體力行地進入覺察，人們不難發現，建立這種時時刻刻覺察的心，可以大幅提高智慧；同時，持有一顆覺察的心，在世間的層面上也有很大的利益。
保持對當下的覺察是一項能力，需要培養才能形成。心的習氣是牢固的，每當我們面對事物時，可能會一再地忘記覺察。以往形成的不良習慣阻礙當下的覺察，對此，只有不斷地重拾覺察，培育新的覺察習慣。每當意識到自己並未覺察時，只要振作起來，重拾覺察即可。不要因此而譴責自己，其實，能夠意識到自己並未覺察，已經是在覺察了。
心從目標上跑開了，那是正常的，只要覺察到這種情形，其本身就是一種覺察。所謂修習就是一種訓練，讓心培育出一種觀照當下的態度。建立覺察的習慣需要從當下這一刻開始，一次一次地訓練對當下覺察的能力，久之，這項能力就會被開發出來。
覺察的重點在於當下，修行者無須費力尋找覺察，面對當下的身心，保持專注，這就是覺察了。當你喜悅時，覺察它；當你生氣時，覺察它；當你憤怒時，覺察它；當你平靜時，覺察它。覺察意味著沒有評價，真切地對當下的情形留心察覺，就是覺察。所以，真實的修行就在當下。
假如我們覺察念頭，會看到它流動不止，如果你不干擾它，只是留心地看著它，這就是覺察了。面對念頭，當你能夠反复地進行覺察，那些喋喋不休的念頭就會失去一部分力量，它對你的干擾會減弱——這是因為你使用了覺察。我們知道，那些無休無止的念頭與覺察出於同一源頭；若能保持覺察，那些念頭的力量會被削弱，覺察會更有力。在持續地訓練下，那些製造念頭的力量會有一部分被轉化為覺察，這就是轉化——更多的能量被轉化為覺察的力量。
從根本上說，覺察的力量來源於心。如果心把更多的關注點放在念頭的製造上，那麼會有更多的念頭被滋生出來；在人們還不清楚念頭的本質時，諸多的念頭會給心帶來混亂。但當你傾注力量進行覺察時，心的力量被調動在覺察上，念頭的力量被削弱。修行者可以自己體會到，覺察的力量愈強，念頭的力量愈弱；在強烈的覺察下，念頭就會顯出它的基本狀態，念頭變得單一而清晰——這是覺察的結果。
現實中，許多人想盡辦法，希望自己的心能夠清淨一些，能夠不受念頭的干擾；在這方面，最好的方法是面對念頭，不評價，不抵抗，只是覺察。人們心理上的諸多問題與弱點，都與不了解念頭有關。當我們太過執著念頭的內容，煩惱會不斷地被引生出來；而覺察念頭，就可以了解念頭的本質，同時也可以阻止煩惱在當下生起。我們可以在自己內心進行測試，只要你對念頭保持覺察，念頭的力量就會被削減，執著的情形同時也會減弱，而煩惱很難從你的覺察中生起。
有人或認為，這種覺察也許會讓他丟失一部分意念，丟失的意念可能會有價值；但有經驗的人會認為，意念並非越多越好，諸多錯誤與混亂的念頭纏繞在一起，並不會製造智慧，反而是產生錯誤的源頭。只有智慧才能帶來平靜，所以佛陀指出，清淨的心理是產生智慧的最佳環境。
觀念頭的禪修就是發現念頭的整體運作模式與結構，不再受它的迷惑，不再身陷其中而受念頭的束縛。如果你發現自己已經深陷意念之中，只要立刻重拾覺察，當下你就能保持清醒，遠離煩惱，並繼續你的工作。覺察並不需要另外花費時間，在工作與生活的同時，覺察與其同時進行，它們互不相礙。
對現階段的大多數人來說，只要能時時保持覺察，對自己的一言一行保持覺察，就是真實的修習——這與專業的禪修者有著同樣的效果。我們一直在使用念頭，而不知道它的本質；禪修即是覺察，在你使用念頭的時候覺察它，真正的智慧將從這種覺察中升起。