2012-08-26 20:03:48阿傑
禪修的有效工具——覺知(轉載自「如是」)
禪修中的觀照，首先要發展出對身心活動的清晰覺知。普通人因為對身心有錯誤的認識，所以對身心活動過於執著，陷入太深，因此對其無法進行覺知。四念住的禪修就是以親身覺知進行觀照，只是覺知而不必參與其中，只是保持觀察，以發現其“無常、苦、無我”的本質。
在禪修中，要讓身心的活動退居第二位，把覺知力提升上來，讓覺知一直處在對身心的觀察中。只有自身的覺知可以引導智慧對身心本質進行探索，在這個過程中，正確的思維最多只能起一個引導的作用，所以覺知的生起被認為是禪修的開始，沒有覺知就沒有禪修。思維過多會侵入覺知，讓覺知力無法完全展現出來。所以，在一定程度上停止思維，對發展心的覺知是有效的。覺知意味著禪修者沒有參與身體與思想的活動；所以禪修中的“定”的整個訓練，就是把心止於呼吸上，或是動作上，以此來發展敏銳的覺知力。
禪修智慧的形成，是以覺知調查身心為先導；調查就是對身心真相進行觀察。觀察時過多的既有成見會阻礙發現真相；所以，一定程度上停止一些人類的思維，不要太多思考，可以幫助禪修者提升覺知事物的整體能力。例如《大念住經》的身念住部分是這樣講到覺知觀照的：“比丘在走路時，他清楚了知'我正在走路'；在站立時，他清楚了知'我正站立著'；在坐著時，他清楚了知'我正坐著'；在躺著時，他清楚了知'我正躺著。'無論何種姿勢，他都清楚了知。”這裡的“了知”，指的就是覺知的能力。
要了知身體的本質，先要對此進行觀照。覺知就是真實的觀照，而非以知識來思維。有些修行者不會觀照，只會使用思維來尋找身心知識或者這方面的答案。現代多數禪者最大的問題是思維能力發展得太多，而覺知力則明顯下降，這讓智慧在提升時很艱難。沒有深厚的覺知能力，四念住的禪修根本就無法開展。
沒有其他方式可以代替覺知，如果要禪修，要提高真實智慧，必須學會覺知的能力，必須要大幅地提升這個能力。同時也必須要放下過多思維方面的努力，放下那些所謂的知識。總之，放下人類所說的來自頭腦的知識，使用覺知的能力開展親身體驗與探索。
對於身體的諸多姿勢要親身覺知它，身體是坐著或是站著，心只是知道，而不用思維。一個念頭，你只是知道它，而不是與它一起進入更深度更廣闊的思維。如果只是安靜地坐著，你就知道身體是安靜地坐著，這是覺知的能力，而非思維。坐著的姿勢是一種存在，不需要思考，只要知道就可以了。不要用思考來代替覺知，
禪修中的一項能力是，坐 時知道坐，臥時知道臥，思考時知道在思考；而更深度的是，當貪時你知道貪，當不貪時知道不貪。很清楚，禪者要完全對當下的身心活動保持知道。身體的活動和心理的活動，保持在知道的層面上，整體地知道它們；“看”它們，而並不參與。這是“定”的能力，只有這項能力才能讓禪修真正地開展起來。
試著去覺知，例如手指在鍵盤上動作時，試著知道這件事，知道是那個手指在敲擊，而不要去思維這是什麼或其中的意義。所以禪修中的開始階段，沒有思想。但這並不意味著完全要停止一切理念，這裡的重點是要能真切地進入觀照，沒有陷入自己的理念和思想當中，你只是一個觀照者。
只要覺知，其他的都會停止。當覺知佔據主導位置時，其他的基本就是自己在運行了，你並沒有驅動它們，這就是停止的含義。而這時覺知才能進行內在的調查與探索，這就是科學的禪修方法，只有這種方法能探索到身心的真相——無常、苦、無我。
有些禪修者不能進入覺知，要怎麼做才能有所幫助呢？最好讓自己安靜下來，輕鬆地專注在呼吸上，不要有別的什麼事情，如此容易產生覺知。從專注在呼吸上而來的深度的安靜狀態，有些人會有豁然開朗的感覺，他突然知道了覺知，突然明白了一些事情，這種明白與思維完全不同。如果心一直處在快速思維中，或強烈的貪欲中，在這種情形下，覺知的能力則難以被開發出來。
無論如何，讓身與心的現象自然地展現，而你只是看，不要干涉，只是觀照，讓自己成為一個專注的旁觀者。這事解釋起來比較容易，但做起來要相對困難一些，所以需要多練習，多體悟。
在禪修中，最好的態度是不去過度地關心身心，就好像它們並不屬於你，與你無關。在這種情形下，心相對比較自然，沒有過多的顧慮，沒有過多的貪欲，這時容易產生觀照。例如你只是看，讓心念或意志力自己流動，它們的流動是因為過去的動量——業，你只是不發展它們，不把它們執為己有；這就是說，你如果不幫助它們流動，你就能比較容易地看到它們是外在的，與你自己無關的事情。
那些身與心的活動，其本身有一股動量在驅動它們，所以它們一直在流動。即使你跟它們無關，你只是看，它們依然還在流動。這會讓你驚訝，原來身心的這些活動並不需要“我”的驅動，它們是自己在流動的。達到這個層面的觀照所形成的智慧，能讓你從身心中超越出來，這種超越會帶來輕鬆無負擔的感受。你不必總是帶著它們，它們只是業——一種動能，由無明驅動著在循環。
如是
2012-5-9