大藏經2，佛母般泥洹經，舍衛國王夢見十事經，佛說舍衛國王十夢經，國王不犁先泥十夢經

No.145.（nos.125（52.1）144）

佛母般泥洹經

　　　　宋沙門慧簡譯

聞如是，一時，佛在維耶離國，曼在彌猴水邊，拘羅曷堂上，大愛道比丘尼者，即從佛也。時在維耶離國，與女除饉五百人俱，皆是應真，獲六通四達神通變化，年耆德尊神曜巍巍，其精舍在園所，度無量深入普智定，覩世尊逮阿難，鶖鷺子，大目乾連，所度已畢將欲滅度日：「吾不忍見世尊如來，無所著正真道最正覺，及諸應具泥曰，吾當先息靈，還乎本無矣。」佛一切智具照其然，即告阿難：「大愛道念曰：『吾不忍見世尊，并諸應真泥曰，欲先滅度。』阿難聞教稽首言：「今聞尊命，四體萎墮心塞智索，不識四方之名。」佛告阿難：「汝謂大愛道滅度，將戒種慧種定種，解脫種，度知見種。若四意止，四意斷，四神足，五根，五力，七覺意，八品道行去耶？」對曰：「不也，但惟佛生七日大后薨，母慈至有大弘恩，在佛所耳。」世尊歎曰：「真如汝言，母於吾誠有，哺乳重恩之惠，吾亦有難算之恩，在母所也，由吾明獲，歸命佛歸命法，歸命聖眾，自歸習盡道，冥滅明盛，無疑於三尊，苦習盡道，道明明盡結解，獲無所著。若人能悟愚者之惑，令入正真歸佛歸法，歸乎聖眾，自歸習盡道者。受道弟子，盡天下名珍，訖其年壽供養經師，萬未塞一，歸命三尊恩過須彌，入子由芥子也。是故阿難，吾有重恩於大愛道所，其為無量也，於時大愛道與，除饉女五百人，俱到佛所，皆頭面著佛足，退叉手立。大愛道白佛言：「吾不忍覩佛，及諸應真滅度，欲先泥曰。」佛默可之，大愛道以手摩佛足曰：「吾免覩如來，應儀，正真道最正覺，道法御，天人師，三界明，自今不復覩之矣。」五百除饉女陳辭如上，佛亦可之也，為說身患生死憂悲苦，不如意惱之難，無欲清淨，空不願無相，滅度之安，若干淨品。諸女除饉莫不歡喜，繞佛三匝稽首而去，還乎精舍布五百座，皆各就坐，大愛道現神足後，自坐沒地從東方來，在虛空中化，去地一樹轉昇七樹，經行虛空中，乍坐乍臥，上身出水下身出火，下身出水上身出火，又沒地中飛東方來，沒法如前，八方上下來，放大光明以照諸冥中人，上曜諸天，五百除饉變化俱然，同時泥曰。

佛告賢者阿難：「汝明日入城，到耶游理家所，告之曰：「佛母及五百耆年除饉，皆已滅度，佛勸理家作五百輿床，麻油香花樟柟梓，事各五百，貢妓正音，當以供養，所以然者，斯諸除饉皆六通四達，獲空不願無相淨定，今得泥曰，為諸佛所歎，一時之供養其福無數。」阿難稽首于地，惻然敬諾，平旦入城至理家門，告守門者曰：「入云吾來。」門人入如事云。理家時在高觀，與樂人相娛，聞阿難來心怖毛竪，即下觀疾出，五體投地，以手著足長跪而曰：「賢者阿難今來甚早，斯事非恒將以何故？」阿難如佛教，具為理家說之，理家聞之即擗身于地，抗哀而云：「吾等豈有非佛弟子，不肖之行，而為除饉所棄矣。長逝無為，而無遣教乎？」噓唏重曰：「賢者阿難，自維耶梨精舍，都為空寂。王道四街，不復覩神通女除饉，如彼盛德行于國道，國道為空，其痛何甚乎！」阿難答曰：「佛說乾坤雖為長久，始必有終，盛年有衰恩愛當離，覩異欲永者，尋行受報。三界無常，而愚者不見，可謂瞽矣。生求不死，會畢不離者，終不可得也。上賢覩佛經奧，解四非常如盲得視，精進難行，可免重苦矣。」阿難引若干要說，以釋理家結，理家心解即喜。阿難復至，諸梵志理家所。時其眾在講堂有異議，即告之曰：「佛勸諸賢者，作五百人葬具，所以然者，佛母并五百女除饉，皆已滅度。」梵志理家聞阿難所言，靡不擗地椎心搣髮，宛轉哀號云：「當奈何！吾等孤露，將復誰恃乎？」阿難又說：「三界是幻都為非常，身為苦器，苦痛所聚，唯泥曰安故，三尊歸之也。」理家心解稽首足下，阿難還至佛所，如事以聞。梵志理家即具葬具，馳詣精舍時園門閉。理家使人緣入開門，欲入講堂，有女沙彌六人，一人得不還道，次者頻來，小者溝港，告理家曰：「吾師坐禪今得寂定，慎無擾也。」答曰：「師已滅度不為定也。」沙彌聞之擗地絕息，有頃乃穌哀號而曰：「誰當復誨吾等聖訓，絕矣，吾者廢也。」理家覩之莫不擧哀，哀畢告沙彌曰：「佛本說經，恩愛雖會終必有離，世榮難保唯道可久，但當建志進取應真，滅三界苦捐俗哀心也。」理家者闍維畢，奉舍利詣佛所。佛告鶩鷺子：「汝東向叉手，下右膝曰：『我直信直業，三神六智道，神已足者，皆來赴斯，所以然者，佛母逮諸除饉女，五百人今皆善逝，宜當會四方俱然。』於是四，方各二百五十應真，神足飛來稽首佛足，佛起至大愛道舍利所，千比丘皆就，告阿難：「取舍利盛之以鉢，著吾手中。」阿難如命，以鉢盛舍利，長跪授佛。佛以兩手受之，告諸比丘：「斯聚舍利，本是穢之凶愚急暴，輕心疾轉嫉姤陰謀，敗道壞德為亂，作先之類。今母拔女人兇愚之穢，為丈夫行獲應真理，還靈本無淨過虛空，行高無蓋何其健哉！」佛告諸比丘，及理家眾：「共為母及諸應真女興廟。」僉曰唯然。於是天人鬼龍，興廟立剎，華香作樂繞廟三匝，哀者震國詣佛敬信，輒說生死為苦，三界無安以釋來者，莫不歡喜稽首而去。

佛母般泥洹經

佛說般泥洹後變記

我般泥洹後百歲，我諸弟子沙門，聰明智慧如我無異。我般泥洹後二百歲時，阿育王從八王，索八斛四斗舍利，一日中作八萬四千佛圖。三百歲時，若有出家作沙門，一日中便得道。四百歲時，數念佛及法，以比丘僧，供養和上阿闍梨。五百歲時，沙門婆羅門及人民，無不啼泣念佛者。六百歲時，諸沙門便行入山中，樹下塚間求道。七百歲時，便行內外學經，若有沙門婆羅門，問事無不解了，悉壞九十六種外道。八百歲時，便復念行作佛圖垜疾，次作佛圖。九百歲時，便念行治生，求利害處所。千歲時，便行與國王相隨，教習兵法戰陣，自行屠殺，妻娶婦女。」

佛般泥洹後經記

No.146.（nos.125（52.9）147,148）

舍衛國王夢見十事經

佛在舍衛，祇桓阿難邠坻阿藍。時國王波斯匿，夜臥夢見十事：「何謂為十事？一者，見三瓶，併兩邊滿中央空。兩瓶滿沸長交往，不入空瓶中。二者，見馬口亦食，尻亦食。三者，見小樹生華，四者，見小樹生實，五者，見一人切繩，人後有羊主食繩。六者，見狐坐於床，食以金器。七者，見大牛還從小犢子乳。八者，見四牛從四面鳴來，相趣欲鬪。當合未合不知牛處。九者，見大陂水中央濁，四邊清。十者，見溪水流正赤。夢已即覺惶怖。夢如是恐我國，恐亡我子，恐亡我國中人民，及明日我即召公卿大臣，諸婆羅門能解夢者，為說夢如是，婆羅門解夢言：『王所愛者，皆當以祠天。』用是故憂愁。」夫人言：「王莫愁憂，人行買對，以金磨石好惡，其色見石上，今佛在祇桓，阿那邠坻阿藍，可往問佛夢意，如佛解者當隨佛語。」王即王勅左右車騎，車騎已嚴，王即乘高，車名婆羅延。時車騎數千，即從舍衛到桓，阿難邠坻阿藍，徐步徑教下車，步到佛所。見佛前以頭面著佛足，乃坐白佛言：「我昨日夢見十事，一者，見三瓶，併兩邊滿中央空。兩瓶滿沸長交往，不入空瓶中。二者，見馬口亦食，尻亦食。三者，見小樹生華，四者，見小樹生實，五者，見一人切繩，人後有羊主食繩。六者，見狐坐於床，食以金器。七者，見大牛還從小犢子乳。八者，見四牛從四面鳴來，相趣欲鬪。當合未合不知牛處。九者，見大陂水中央濁，四邊清。十者，見溪水流正赤。我夢如是覺即怖懅。恐亡我國，恐亡我子，恐亡我國中人民。」反王言：「願我為我解是十事。」佛即告言：「莫恐莫恐，所夢者無他，於王身無惡，於惡亦無惡，於太子亦無惡，於夫人亦無惡。王所夢者，皆為後世施耳，後世人不畏法，皆淫泆皆貪，一妻不厭足，數怒愚癡不知慚愧。王勞見三瓶，併兩邊滿，中央空。兩瓶滿沸氣交往來，不入空瓶中者，後世人當不給視貧窮，近親兩富自相饋遺。王夢見一事者，正為此耳。王莫恐莫恐，於國於身妻子皆無他。王夢見馬口亦食，尻亦食者，後世大臣當廩食於官，復食於民。王夢見三事者，但為是耳。王莫恐著恐，於國於身妻子皆無他。王夢見小樹生華者，後世人年未滿三十，當頭生白髮，王夢見三事者，正為是耳。王莫恐莫恐，於國於身妻子皆無他。王夢見小樹生實者，後世女人年少當嫁，抱子不知慚愧。王夢見四事者，正為此耳。王莫恐莫恐，於國於身妻子皆無他。王夢見一人切繩，後有羊主食繩者，後世人當行出賈，留婦於家，婦當私與男子共栖宿，王夢見五事者，正為是耳。王莫恐莫恐，於國於身妻子皆無他。王夢見狐坐於好床，食以金器者，後世賤人當有財富者，當在上坐食飲極味，王夢六事者，正為是耳。王莫恐莫恐，於國於身妻子皆無他。王夢見大牛，還從小犢子乳者，後世人母當為女作媒，將他人男子與女共房，母當主守門，持女婬錢用自給活。王夢見七事者，正為是耳。王莫恐莫恐，於國於身妻子皆無他。王夢見四牛從四面鳴來，相趣欲鬪，當合未合不知牛處者，後世人大臣當不畏天，浮泆貪，一妻不厭足，數怒愚癡不知慚愧，不畏上下，雨師不為時節，帝王長吏人民，皆當請雨，雨師見帝王長吏人民，施行如是故，四面起雲。帝王長吏皆喜言：「雲已四面起今當雨。」須臾間雲各自散去，雨師故見怪，欲使帝王長吏人民，畏天地，不淫泆不貪，守一妻慈心莫怒，王夢見八事者，正為是耳。王莫恐莫恐，於國於身妻子皆無他。王夢見大陂水中央濁，四邊清者，後世人閻浮利內者，當不孝父母不敬長老，無反復不顧後，邊國常教孝父母，有反復。王夢見九事者，正為是耳，王莫恐莫恐，於國於身妻子，皆無他。王夢見大陂水，正赤色，後世諸王當不厭其國興師，人民起兵共鬪，當作車兵馬兵步兵，當以車兵相殺，馬兵相殺，步兵相殺，血流正赤。」王夢見十事者，正為是耳。王莫恐莫恐，於國於身妻子，皆作他。是夢者，皆為後世方來之事。」王即長跪言：「得佛教心即歡喜，如人小器受膏，豪多器小更求大器，得大器更受之，即安隱不恐。」王即稽首再拜，前以頭面著佛足而去，還歸於宮重賜正夫人，皆奪諸公大臣奉祿，不復信諸婆羅門語。

舍衛國王夢見十事經

（按此經，與增一阿含經，第五十一卷，大愛道般涅槃品，同本異譯，今國宋二本同，此本與宋本，義同文異，似非一譯，而未知是非，不敢去取，然此丹本詳悉，今且雙存以待賢者。）

No.147.（nos.125（52.9）146,148）

佛說舍衛國王十夢經

　　　　附西晉錄

聞如是，一時，佛在舍衛國精舍，時有國王名波斯匿，夜夢十事，一者三釜羅，兩邊釜沸氣交往來，不入中央空釜中。二者，王夢見馬口亦食，尻亦食。三者，見大樹生花。四者，見小樹果。五者，見一人切繩，人後羊主食繩。六者，見胡虜坐金銀床上，以食金銀器。七者，見大牛母，還從犢子噉乳。八者，見群牛從四面鳴走來，相趍欲鬪，當合未合不知牛處。九者，大陂池水中央濁，四邊清。十者，見谿水正赤。王夢即覺，恐怖畏亡國及身。明日召左右群臣，及諸異道人：「我昨夜夢見十事，誰能解之？」有異道人言：「吾能解之，恐王聞之即不樂耳。」王言：「便說，如卿所知。」異道人言：「王當亡國及身，王大驚怖不厭不？」異道人言：「可厭當殺太子，及所重夫人，及其庫藏皆燒用祠天，王能爾者可得無他。」王聞道人語，愁怪驚愕憂亦不樂，却入齋室思惟是事，王有夫人名曰摩利，就到齋室中問王：「何以晝入齋室，顏色不和憂乃爾，誰有過於王？」王對曰：「汝莫問是事，但汝怖怯耳，非汝所知。」夫人說言：「我是王之體，給緩當相告言。」王便為夫人說言：「我昨夜夢見十事，吾問道人解夢如是，甚惶怖不知何告？」夫人言：「莫愁憂也，譬如有買金，磨著石上好惡自見，今佛近在精舍，可往問佛，災怪悉可知矣。」王明日即召左右賢臣，數千餘人　來詣佛所稽首佛足，王言：「我昨夜所夢十事，願佛為我解說之。」佛告王言：「慎莫愁憂也，王所夢乃是後世變現耳。」佛言：「王夢見三釜羅，兩邊釜沸氣交往來，不入中央空釜中者，後世人不復供給，貧窮親里及諸孤獨，兩富自相饋遺，王夢見是一事者，正為是耳。王夢見馬口亦食，尻亦食者，後世大臣長吏，廩食於官復食於民，曲置者亦食。王夢見二事者，正為是耳。王夢見大樹生花者，後世人年未滿三十，頭當生白髮，王夢見三事者，正為是耳。王夢見小樹生果者，後世女人年，未滿十五當行嫁，抱兒不知慚恥，王夢見四事者，正為是耳。王夢見一人切繩，人後有羊，羊主食繩者，後世女人夫，當若行賈販，婦在其後，將男子與共同居，食噉夫財。王夢見五事者，正為是耳。王夢胡虜好金銀床上，以食金銀器者，後世人貴者當賤，賤者當貴，在上坐食食飲重味，君子食糟糠，小人食粳糧，王夢見六事者，正為是耳。王夢見大牛，還從犢子噉乳者，後世人母當為女作媒，將他男子與女同房，母守門戶，撿取財物以自濟活。王夢見七者，正為是耳。王夢見群牛，從四面鳴走來，相趣欲鬪，當合未合不知牛處者，後世貪淫多畜數婦，王及臣民長者，皆大歡喜，當來今世當爾不爾，須臾之間雲便解散，爾時顧見其怪，欲令人畏天地之禁，解不復貪淫，守妻慈心除之妻害，王夢見八事者，正為是耳。王夢見大陂池水中央濁，四邊清者，後世人在國中，不敬長老，當敬邊迴少年。王夢見大谿峪水正赤者，後世人大臣長吏，所欲不知止足，興兵聚眾更相攻伐，當殺人民流血正赤，王夢見十事者，正為是耳。王莫莫恐，於國於身妻子皆無他，是夢者皆為後世，方來之事。」王即長跪言：「得佛教心即懽喜，如人持小器受膏，膏多器小更求大器，得大器更受之，即安隱不恐。」王即稽首再拜，前以頭面著佛足而去，還歸於宮，重賜正夫人，皆奪諸公大臣俸祿，不復信諸婆羅門語。

佛說舍衛國王十夢經

No.148.（nos. 125（52.9）146.147）

國王不犁先泥十夢經

　　　　東晉西域沙門竺曇無蘭譯

聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，時國王不犁先泥，夜臥夢見十事，何等十事？一者夢見三瓶，併兩邊瓶，氣出相交往來，不入中央空瓶中。二者，王夢見馬口食，尻亦食。三者，夢見大樹生花。四者，夢見小樹果。五者，夢見一人索繩，人後有羊，羊主食繩。六者，夢見狐坐於金床上，於金器中食。七者，夢見大牛，還從犢子飲乳。八者，夢見四牛，從四面鳴走來，相趍欲鬪，當合未合不知牛處。九者，大陂池水中央濁，四邊清。十者，見谿水正赤。王夢見是事已，即寤大恐亡其國，及身妻子。王明日召公卿大群，及諸異道人曉解夢者，問言：「昨夜夢見十事，如是夢即寤恐怖，意中不樂，誰能解夢者？」諸道人中，有一婆羅門言：「我能為王解之，恐王聞者愁憂不樂。」王言：「如卿所覩便說之，勿有所諱。」婆羅門言：「王夢者，皆各惡非吉事，當取所重愛夫人太子，及身邊親近侍人奴婢，皆殺以祠天，王可得無他。王有臥具，及著身珍寶好物，皆當燒以祠天，如是者王身命可得無他。」

王聞婆羅門解夢如是，王即大憂愁不樂，却入齋室思念是事，王有正夫人名曰摩尼．到王所問王言：「何以入齋房愁憂不樂？我身將有過失於王耶？」王言：「汝無過於我，自愁憂耳。」夫人復言：「我是王身半，設有善惡當語我，云何不相言耶？」王便為夫人說：「我昨夜夢見十事，夢已即寤，我大愁憂恐怖，恐亡我國及身妻子，我召群臣公卿諸道人，為說所夢十事。有婆羅門，為我解夢者言：『當取所愛重夫人太子，及邊親近侍從人奴婢，及白象名馬，皆殺以祠天，及臥具著身珍寶，皆燒祠天，王身乃可得無他。』我用是故愁憂不樂耳。」夫人言：「王莫愁憂，如人買金磨石，好醜善惡，其色自見於石上。今佛近在精舍，去國不遠，何以不往問夢意？如佛所解當隨之。」

王即勅左右群臣，嚴駕而出到佛所，却坐白佛言：「我昨夜夢見十事，一者夢見三瓶，併兩邊瓶，氣出相交往來，不入中央空瓶中。二者，王夢見馬口食，尻亦食。三者，夢見大樹生花。四者，夢見小樹生果。五者，夢見一人索繩，人後有羊，羊主食繩。六者，夢見狐坐於金床上，於金器中食。七者，夢見大牛，還從犢子飲乳。八者，夢見四牛，從四面鳴走來，相趍欲鬪，當合未合不知牛處。九者，大陂池水中央濁，四邊清。十者，見谿水正赤。王夢見是事已，即寤，大恐亡國及身妻子。唯佛為解所夢十事，願聞教誡。」佛言：「王莫愁，王夢者皆無他，王所夢迺為，後世當來之事，非今世。」佛言：「後世人當不畏法禁，婬妷貪利，嫉姤不知厭足，少義理無慈心，喜怒不知慚愧。」

佛言：「第一夢見三瓶，併兩邊瓶，氣出相交往來，不入中央空瓶中者，後世人豪貴者，自相追隨不視貧者。王夢見三瓶併，正謂是耳。王莫恐莫恐，於王國於太子於夫人，皆無他。」佛言：「第二，王夢見馬口食，尻亦食者，後世人作帝王及大臣廩食。縣官俸祿復採萬民，不知厭足，王夢見馬口食，尻亦食，正謂此耳。王莫恐莫恐，於王國於太子，於夫人皆無他。」

佛言：「第三，夢見小樹生花者，後世人年未滿三十，而頭生白髮，貪婬多欲年少強老，王夢見小樹生花者，正謂是耳。王莫恐莫恐，於王於國，於太子於夫人，皆無他也。」

佛言：「第四，王夢見小樹生果者，後世女人年未滿十五，便行嫁，抱兒而歸不知慚愧，王夢見小樹生果，正謂是耳。王莫恐，於王於國於太子夫人，皆無他。」

佛言：「第五，夢見一人索繩，人後有羊，羊主食繩者。後世女人，夫壻出行賈作，置婦在於後，便與他家男子交通，食其財物。王夢見一人索繩者，正謂是耳。王莫恐，於王於國，於太子於夫人，皆無他。」

佛言：「第七，王夢見於大牛，還從犢子乳者，後世人無有禮義，母反為女作媒，誘恤他家男子，與女交通，賣女求財物以自供給，不知慚愧。王夢見大牛，還從犢子乳者，正謂是耳。王莫恐，於王國於太子，於夫人皆無他。」

佛言：「第八，夢見四牛，從四面鳴來，相趍欲鬪，當合未合不知牛處者。後世帝王長吏及人民，皆無至誠之心，更欺詐愚癡，瞋恚不敬天地，用是故雨澤不時。長吏人民請禱求雨，天當四面起雲，雷電有聲，長吏人民咸言當雨，須臾之間雲散雨去，為不墮，所以者何？帝王長吏人民，無有忠心正慈仁故。王夢見四牛鳴來相趍，當合不合不知牛處者，正謂此耳。王莫恐，於王國於太子，於夫人皆無他。」

佛言：「第九，王夢見大陂水，中央濁四面清者。後世中國當擾亂，治行不平，人民不孝父母，不敬長老，邊國面當平清，人民和睦孝順二親。王夢見大陂水，中央濁四面清者，正謂是耳。王莫恐，於王國於太子於夫人，皆無他。」

佛言：「第十，王夢見大谿水流正赤者，後世諸國當忿爭，興軍聚眾更相攻伐，當作車兵步兵騎兵共鬪，相殺傷不可稱數，死者於路血流正赤，王夢見大谿水流正赤，正謂是耳。王莫恐，於王國於太子，於夫人皆無他。」

佛言：「王夢見者，皆為後世當來之事，非今世事，王莫恐愁。」王即長跪言：「得佛教心即歡喜，譬如人持小器盛膏多，器小便求大器盛之，安隱不復恐，今我受佛恩得安隱。」王即為佛作禮，還歸宮中重賜正夫人，皆奪諸大臣俸祿。王言：「我從今以後，不信諸異道人，及婆羅門所語。」」

王不梨先泥十夢經

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