2007-06-08 11:21:25老魚兒
笑看人間世
背景：孟子離婁篇上7.1
不仁者而在高位，是播其惡於眾也，上無道揆也，下無法守也，朝不信道，工不信度；君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不僻，財貨不聚，非國之害也。上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。
白話：
不行仁的居於高位，就會把他的邪惡傳播給大眾，在上位者不用正道來衡量事理，在下位的不用法度來約束自己，朝廷不相信正道，官吏不相信制度，有官位的違反義行，一般百姓違反刑律，國家還能存在，那是僥倖。所以說：城牆不堅固，軍備不充足，不是國家的災難；田野没開闢，財物不積聚，不是國家的禍害，在上的不守禮儀，在下的没有教育，作惡的百姓越來越多，國家的滅亡就快了！
主場：莊子寓言篇27.1
與已同則應，不與己同則反；同於己為是之，異於己為非之。重言十七，所以己言也，是為耆艾。年先矣，而無經緯本末以期來者，是非先也。人而無以先人，無人道也；人而無人道，是之謂陳人。、、、、、、、、、、有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。惡乎然？然於然；惡乎不然？不然於不然。惡乎可？可於可；惡乎不可？不可於不可。物固有所然，物固有所可，無物不然，無物不可。非厄言日出，和以天倪，孰得其久。
白話：與自己看法相同的就附和，不與自己看法相同的就反對；跟自己相同的就肯定它，和自己相異的就否定它。借重古人的話佔了十分之七，是為了中止爭論，因為這是出自前輩的見解。年紀雖長，如果没有立身處世之道留給後人參考，就算不上長者。做人如果没有優於別人之處，就是没有走上人的路，如果没有走上人的路，就可稱之為老朽。、、、、、、、、、說可以，自有它的理由；說不可以，也自有它的理由。說對，自有它的理由；說不對，也自有它的理由；為什麼是對？對有對的道理。為什麼是不對？不對有不對的道理。為什麼是可以？可以有可以的道理，為什麼是不可以？不可以有不可以的道理。萬物本來就有它對的道理，萬物本來就有它可以的道理，没有一物是不對的，没有一物是不可以的。如果没有隨機應變的話時時出現，再以自然的分際來調和，又怎能維持長久！
心得－公說公有理，婆說婆有理，會說話的人最有道理？？？？
分鏡一：莊子知北遊22.14
古之人，外化而內不化，今之人，內化而外不化。與物化者，一不化者也。安化安不化，安與之相靡，必與之莫多。、、、聖人處物不傷物。不傷物者，物亦不能傷也。唯無所傷者，為能與人相將迎。山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂與！樂未畢也，哀又繼之。哀樂之來，吾不能御，其去弗能止。悲乎，世人直為物逆旅耳！夫知遇而不知所不遇，能能而不能所不能。無知無能者，固人之所不免也。夫務免乎人之所不免者，豈不亦悲哉！至言去言，至為去為。齊知之所知，則淺矣。
古代的人，隨外物變化而內心保持不變，現在的人，內心多變而不能隨外物變化。能隨外物變化的人，就是因為內心持守不變，能安於變化與不變化。要能安然與變化相順應，就需合乎分寸。、、、、聖人與萬物相處而不傷害萬物，不傷害萬物的人，萬物也不能傷害他。正因為無傷害，才能與人相往來。山林、原野，都能使我欣然快樂！但快樂還未結束，悲哀接著出現。悲哀與快樂來臨時，我不能抗拒，離去時，我也不能阻止。可悲啊！世人只不過是外物寄居的旅舍罷了！知道自己所遭遇的，不知道自己不曾遭遇的；能做自己所能做的，不能做自己做不到的。有所不知，有所不能，本來就是人所不可避免的狀況。而想努力避免人所不可避免的狀況，豈不是很可悲嗎？最高明的言論，是没有言論；最高明的作為，是没有作為。平凡人所知道的一切，實在太淺陋了。
心得：
人為外物所影響，而有喜怒哀樂，所以不要送往，不要迎來，即可超越凡人所知障？那不就是要練就大智若愚的本事嗎？
分鏡二、莊子讓王篇28.10
知足者，不以利自累也；審自得者，失之而不懼：行修於內者，無位而不怍
白話：知足的人不會為了利益勞苦自己，自在的人遇到損失不會恐懼，修養內心的人没有爵位也不會羞愧。
心得：
君子有所侍而不恐，小人有所畏而不為。－方東美
分境三：莊子讓王篇28.11
不能自勝則從，神無惡乎！不能自勝而強不從者，此之謂重傷。重傷之人，無壽類矣。
白話：不能克制自己就順應，心神不會有厭惡！不能克制自己又勉強不肯順應，就叫做雙重傷害。受到雙重傷害的人，没有能活的下去的。
心得：「行如槁木，心如死灰」，方以為生！
分鏡四：莊子讓王篇28.12
君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內省而不窮於道，臨難而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知柏松之茂也。陳、蔡之隘，於丘其幸乎！、、、、古之得道者，窮亦樂、通亦樂、所樂非窮通也，道德於此，則窮通為寒暑風雨之序矣。故，許由娛於潁陽，而共伯得乎共首。
白話：
君子領悟大道的，就稱為通達；隔絶大道的，稱為窮困。現在我懷抱仁義的理想，卻遭逢亂世的禍患，有什麼窮困的呢？所以，內心反省而没有隔絶大道，面臨危難而没有失去操守。在天寒地凍、霜雪降下時，才知道松柏的茂盛。在陳國、蔡國遭受的困厄，其實是幸運的！、、、、古代得道的人，窮困時快樂，通達時也快樂，不受窮困或通達影響快樂，是因為領悟了道，窮困與通達就像寒暑風雨的循環。所以，許由能在潁陽愉快度日，共伯可以在共首山下自得其樂。
心得：天才與白痴最快樂！在中間的平凡人要努力的修心養性以渡日，把吃苦當吃補，就很容易領悟不畏寒暑的快樂！
終場：
觀看神醫喜來樂與喬家大院
心得：
脫離白天一工，晚上一工，無日無夜的忙碌，年過五十兒子住校後，有較多的時間，綜觀古今，笑看戲曲，五十載深刻的人生經驗，更能體會流傳千古、感動人心的戲曲，在亂世中要安全的生存，裝瘋賣傻是一途，亂世中最幸福的是平凡人！
順帶呼應珍：作為母親的角色，一定要學會放下，才能淬鍊我們的孩子在亂世中平安的活著！人說遠香近臭，有點距離會更美，對你的孩子和你的家人你都做的很好，加油了！
不仁者而在高位，是播其惡於眾也，上無道揆也，下無法守也，朝不信道，工不信度；君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不僻，財貨不聚，非國之害也。上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。
白話：
不行仁的居於高位，就會把他的邪惡傳播給大眾，在上位者不用正道來衡量事理，在下位的不用法度來約束自己，朝廷不相信正道，官吏不相信制度，有官位的違反義行，一般百姓違反刑律，國家還能存在，那是僥倖。所以說：城牆不堅固，軍備不充足，不是國家的災難；田野没開闢，財物不積聚，不是國家的禍害，在上的不守禮儀，在下的没有教育，作惡的百姓越來越多，國家的滅亡就快了！
主場：莊子寓言篇27.1
與已同則應，不與己同則反；同於己為是之，異於己為非之。重言十七，所以己言也，是為耆艾。年先矣，而無經緯本末以期來者，是非先也。人而無以先人，無人道也；人而無人道，是之謂陳人。、、、、、、、、、、有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。惡乎然？然於然；惡乎不然？不然於不然。惡乎可？可於可；惡乎不可？不可於不可。物固有所然，物固有所可，無物不然，無物不可。非厄言日出，和以天倪，孰得其久。
白話：與自己看法相同的就附和，不與自己看法相同的就反對；跟自己相同的就肯定它，和自己相異的就否定它。借重古人的話佔了十分之七，是為了中止爭論，因為這是出自前輩的見解。年紀雖長，如果没有立身處世之道留給後人參考，就算不上長者。做人如果没有優於別人之處，就是没有走上人的路，如果没有走上人的路，就可稱之為老朽。、、、、、、、、、說可以，自有它的理由；說不可以，也自有它的理由。說對，自有它的理由；說不對，也自有它的理由；為什麼是對？對有對的道理。為什麼是不對？不對有不對的道理。為什麼是可以？可以有可以的道理，為什麼是不可以？不可以有不可以的道理。萬物本來就有它對的道理，萬物本來就有它可以的道理，没有一物是不對的，没有一物是不可以的。如果没有隨機應變的話時時出現，再以自然的分際來調和，又怎能維持長久！
心得－公說公有理，婆說婆有理，會說話的人最有道理？？？？
分鏡一：莊子知北遊22.14
古之人，外化而內不化，今之人，內化而外不化。與物化者，一不化者也。安化安不化，安與之相靡，必與之莫多。、、、聖人處物不傷物。不傷物者，物亦不能傷也。唯無所傷者，為能與人相將迎。山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂與！樂未畢也，哀又繼之。哀樂之來，吾不能御，其去弗能止。悲乎，世人直為物逆旅耳！夫知遇而不知所不遇，能能而不能所不能。無知無能者，固人之所不免也。夫務免乎人之所不免者，豈不亦悲哉！至言去言，至為去為。齊知之所知，則淺矣。
古代的人，隨外物變化而內心保持不變，現在的人，內心多變而不能隨外物變化。能隨外物變化的人，就是因為內心持守不變，能安於變化與不變化。要能安然與變化相順應，就需合乎分寸。、、、、聖人與萬物相處而不傷害萬物，不傷害萬物的人，萬物也不能傷害他。正因為無傷害，才能與人相往來。山林、原野，都能使我欣然快樂！但快樂還未結束，悲哀接著出現。悲哀與快樂來臨時，我不能抗拒，離去時，我也不能阻止。可悲啊！世人只不過是外物寄居的旅舍罷了！知道自己所遭遇的，不知道自己不曾遭遇的；能做自己所能做的，不能做自己做不到的。有所不知，有所不能，本來就是人所不可避免的狀況。而想努力避免人所不可避免的狀況，豈不是很可悲嗎？最高明的言論，是没有言論；最高明的作為，是没有作為。平凡人所知道的一切，實在太淺陋了。
心得：
人為外物所影響，而有喜怒哀樂，所以不要送往，不要迎來，即可超越凡人所知障？那不就是要練就大智若愚的本事嗎？
分鏡二、莊子讓王篇28.10
知足者，不以利自累也；審自得者，失之而不懼：行修於內者，無位而不怍
白話：知足的人不會為了利益勞苦自己，自在的人遇到損失不會恐懼，修養內心的人没有爵位也不會羞愧。
心得：
君子有所侍而不恐，小人有所畏而不為。－方東美
分境三：莊子讓王篇28.11
不能自勝則從，神無惡乎！不能自勝而強不從者，此之謂重傷。重傷之人，無壽類矣。
白話：不能克制自己就順應，心神不會有厭惡！不能克制自己又勉強不肯順應，就叫做雙重傷害。受到雙重傷害的人，没有能活的下去的。
心得：「行如槁木，心如死灰」，方以為生！
分鏡四：莊子讓王篇28.12
君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內省而不窮於道，臨難而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知柏松之茂也。陳、蔡之隘，於丘其幸乎！、、、、古之得道者，窮亦樂、通亦樂、所樂非窮通也，道德於此，則窮通為寒暑風雨之序矣。故，許由娛於潁陽，而共伯得乎共首。
白話：
君子領悟大道的，就稱為通達；隔絶大道的，稱為窮困。現在我懷抱仁義的理想，卻遭逢亂世的禍患，有什麼窮困的呢？所以，內心反省而没有隔絶大道，面臨危難而没有失去操守。在天寒地凍、霜雪降下時，才知道松柏的茂盛。在陳國、蔡國遭受的困厄，其實是幸運的！、、、、古代得道的人，窮困時快樂，通達時也快樂，不受窮困或通達影響快樂，是因為領悟了道，窮困與通達就像寒暑風雨的循環。所以，許由能在潁陽愉快度日，共伯可以在共首山下自得其樂。
心得：天才與白痴最快樂！在中間的平凡人要努力的修心養性以渡日，把吃苦當吃補，就很容易領悟不畏寒暑的快樂！
終場：
觀看神醫喜來樂與喬家大院
心得：
脫離白天一工，晚上一工，無日無夜的忙碌，年過五十兒子住校後，有較多的時間，綜觀古今，笑看戲曲，五十載深刻的人生經驗，更能體會流傳千古、感動人心的戲曲，在亂世中要安全的生存，裝瘋賣傻是一途，亂世中最幸福的是平凡人！
順帶呼應珍：作為母親的角色，一定要學會放下，才能淬鍊我們的孩子在亂世中平安的活著！人說遠香近臭，有點距離會更美，對你的孩子和你的家人你都做的很好，加油了！
也為您加油嘍^_^…天天想您、也天天為您祝福耶^_^…呵呵呵…
很讚的分享!
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