《參禪》-50-*幻羽*題於末後加香+ *歇即菩提* --*釋心道*法師

                                                                                    蹣跚走出危機葬了誰的夢

                                                                                    秋楓冬雪滌去一路愁枷鎖

                                                                                    路一程程瀟瀟詩雨無盡願

                                                                                     道道采風飆揚著菩提清香

                                                                    《參禪》-50-*幻羽*題於末後加香

                                                                                       *歇即菩提*--*釋心道*法師

我們的心時常都不在家，因為我們的心常跟著眼睛去觀察、跟著耳朵去遊玩，跟著身體裡面的六根去作用。什麼是六根？就是眼、耳、鼻、舌、身、意，這是我們跟外在連結的六個窗口。 

我們的心經常跟隨著這六個管道轉來轉去，散亂、流離。例如，眼睛經過觀察外在，產生視覺，看見各樣不同的東西；耳朵，產生聽覺，聽聞各種不同的聲音；鼻子與嘴巴則是聞味、嚐味，一切東西都有味道，草有草的味道、樹有樹的味道、土有土的味道；身體則是觸，用身體感觸、感受各種不同的東西，產生柔軟、粗、冷、熱、生硬等覺受；而意就是分別執著，會貪著，有喜歡、討厭的感覺，產生取捨的作用。 

因此我們的心就常不回家，都在這六個地方裡面打轉。我們要讓心回家、不攀緣，要怎麼辦？就要先理解諸法皆空，也就是般若波羅蜜多的道理，知道世間萬物就是一個緣起，是無常、不實際的，如此我們才能放下對六根的種種攀緣，心才能回家。如何放下？要先明白根、塵、識的關係。我們的眼耳鼻舌身意六根與外在的色聲香味觸法六塵相對應，經過眼耳鼻舌身意六識的交互作用，產生意識的分別執著與種種變化，心就會被意識牽著走，找不到回家的路。所以我們在禪修時，常要大家聆聽寂靜，聆聽無聲之聲，目的就是為了讓我們的根與塵脫落，不再與識連結，也就是只用耳根在聽，單純的聆聽，將聽視為一個過程、流程，不再用識去分別，讓根與塵不再產生相互作用。如此，我們的心自然就不會被外在所牽扯。 

所以，心要回家，就要禪修，讓心不再攀附六根、六塵，沒有色聲香味觸法，沒有眼耳鼻舌身意，要這樣觀，才能遠離種種牽掛，得到自在。所以，我們的心不要附著在任何的地方，要放下。放下叫做歇，歇即菩提，歇就是我們的覺性、本來面目，就是不要去忙碌，不再攀附在六根，心自然就能回到家。