A015、一者十也，十者性也。

一者十也，十者性也。一是聖靈，十是居所。一暨是聖靈元神，聖性是住在十字裡，十字隱居著聖性聖靈。故曰︰「一者十也，十者性也 。」

一十與君甚關，關而密切，切而不離，離君甚近，近而不見，見而不清，偶覺似有「物」，惚覺似無「物」，似有非有，似無非無，似有若無，似無若有，似存若離，似離若存，若實虛焉？欲迎之卻不見其首，隨之又不見其尾，渾沌又惚恍。故而神祕，又陷迷失？聖靈是甚甚奇妙的真物，真物恆古永存，存而不變，物物必有之，其物位於十字中，隱居於十字裡。真物恆古久遠已四十五億年久矣，真物永遠永恆不變，從恆古之前的恆古到現在，現在仍至將來之將來，持續永遠，歷古至今絕不變？永恆於十字裡。自古及今，其真不去，其真不離，與君甚密，君不知其密，故而神祕，又陷迷失？君今悟之何有神秘？可有迷失？　　

　　聖靈隱居在十字地方的位置。精確的位置是在十字縱橫之交點的位置，其交點有位貴客。貴客暨是妙客，暨是聖靈元神。－為橫，|為縱，縱橫為之＋，縱橫之「交點」，是中心之重點，中心位於點之心⊕的中央，位於方寸奈米之中的中心。不偏不倚謂之中，不上不下，不左不右謂之心。中心者︰宏者之中心，宇宙天下之大本也；大者之中心，天下之大本也；小者之中心，體之大本也。宏者，宇宙星河，各有其中心；中者，地球的中心，位於地球的核心；小者，小者的中心，位於小者的重心。人者的中心，位於十字之交點。十字之交點中央之帝也。

　　中央之帝？莊子．應帝王篇云︰「南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰︰「人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。」日鑿一竅，七日而渾沌死。」道德經．道記篇云︰「視之不見，名曰夷，聽之不聞，名曰希，搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無象之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道記。」以上兩篇經典彼此相互呼應，互相暉映，相互比擬。雖南海之帝、北海之帝、中央之帝毗鄰於居，相鄰而處，卻目不相望，視之不見，聽之不聞，博之不得，渾渾淪淪，復歸於無物。雖毗鄰於居，相鄰而處，卻目無視「物」，耳無「物」語，摸無觸「物」，復歸於無物。夷、希、微、儵、忽時而混而為一，交於渾沌之地。妙觀真物，會於至善之地，帝福安居之仙處。

       遠而不夠遠；近而不夠近，常人卻捨近求遠。求遠之遠，不夠遠，永遠找不著。遠近若如彈指間，遠乎不遠，近乎近近