關於死刑存廢的一點想法

我年輕的時候在一個社運團體中工作，那時的我支持廢除死刑，理由有二：1.即使判處死刑也無法挽回受害者的性命，死刑只是又殺了一條人命而已。2.死刑是否能使社會治安變好是很有疑問的，而且死刑有可能導致冤獄之無法挽回，所以一個進步文明的國家不該執行死刑。

以上的理由我至今仍認同，但現在的我對於死刑存廢的議題，想法與年輕時候並不一樣。我覺得在目前的台灣，死刑仍應保持，但需要慎判。有一些惡性重大且人格違常的罪犯，仍需判處死刑，而且，我覺得這不僅是被害人家屬、社會的心理需要，恐怕也是犯罪者本身潛意識的需要。

這個觀念的重大轉換來自於我有一次閱讀印度經典博伽梵歌，那故事在講戰士阿爾諸納在庫茹之野面對敵軍之際，心亂如麻，他不忍殺人也不能接受自己的袍澤親友被殺，正當他失去力量之時，主奎師那向他解釋了這個世界殊勝的靈性知識，使他皈依於祂，奎師那正告阿爾諸納必須克服自己人性的軟弱與錯誤的觀念，執行身為戰士的職責，完成國家與神託付給他的任務。

奎師那向阿爾諸納展示了一個畫面：那些即將戰死沙場的人，其實靈魂早已被奎師那的巨嘴所吞噬。因此阿爾諸納只是工具，他幫助主奎師那消滅計畫中必須被消滅的人，也幫助做惡之人及時得到自己惡行的果報。

讀過博伽梵歌之後，讓我對於生死與因果業報有了新的感受。的確，死亡就像生的另一面一樣，存在於這世間，只是我們不大願意看見它，接受它其實也是一種人生的選擇項目，也可能帶來力量。

目前這個世界的主流價值認為使生命延續為一切最高的道德，因此我們的醫學不顧一切的要維持一個人的生命，即使這個人已經失去意識變成植物人，完全沒有生命的品質；現在我們的法律也傾向廢死，即使這個犯人犯下了殘忍的罪行，而且性格兇殘違常，幾乎難以教化。

不能接受死亡也是一種人生選項的文明世界，其實也是個半邊的蒼白世界。我們衣冠楚楚，依法律與道德標準辦事，失去了活生生與自己內在血性與真實情感相逢的機會，因此現代文明人相較於古人，更容易被虛無的無力感與憂鬱症所俘虜，這不僅是因為現代人飽暖之際更有時間思考自己的存在意義，也因為為了更文明，我們把很多東西都讓渡出去了，例如，被害者家屬把追查、處罰凶手的權利讓渡給了國家，他們沒有機會親自抓住兇手，直視兇手的眼睛，把心中的疑問與憤恨面對面的奉還給兇手。

自然，一個文明的社會，不能容許私刑，我們必須與內在真實的血性情感分離，必須想辦法轉化，為了要成為一個更好的「人」，這是人類為了維持社會秩序所要付出的昂貴代價。

還有一個疑問是，對犯人來說，終身監禁就一定比判處死刑好嗎？雖然，死刑恐怕無法使治安變好，但它是一個平衡的工具，對於被害人家屬及尚不能接受廢死的台灣社會，需要這平衡的機制存在；甚至對於犯罪者來說，死刑有可能也是一個平衡，平衡他所犯下的罪業，讓他有機會用生命為自己的所作所為負上較對等的責任。

在美國小學屠殺了20幾條人命的青年，似乎被自己的「沒有感覺」所苦，因此他會做出這麼震驚世界的案件。在台灣最近被執行死刑的幾位罪犯，也或多或少有這樣的人格特質，他們的某些感覺是鈍化的（例如對被害人的痛苦沒有感覺），需要更強烈的刺激才能使他們產生一種「存在感」。況且，除非他們心智完全喪失，否則一定知道自己犯案之後極有可能的下場是什麼，也許他們有一部分是想賭一把（可以逍遙法外），但也可能有一部分是，他們寧願付出生命的代價，也要追求那一瞬之間的存在感或者是快感（這存在感的來源除了殺人之外，也包括被殺）。

如果有一天，台灣社會多數人認為應該廢死，進而把死刑廢除，對我而言也是可以接受的。因為，就算阿爾諸納決定放棄他的職責不去殺敵，奎師那所代表的「時間」也終將貫徹祂的計畫。時間是最嚴厲的殺手，對任何人都是。廢除死刑就是把重罪犯交給了「時間」去緩慢行刑，這對罪犯的肉體來說是一個寬恕性的行為，但對他的靈魂來說，恐怕未必。

圖為博伽梵歌中奎師那與阿爾諸納在庫茹之野

維基百科中對於博伽梵歌的解釋：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%96%84%E4%BC%BD%E6%A2%B5%E6%AD%8C