廣論消文109-1 自迦葉大師時，乃至釋迦法王住旁生中。

廣論消文109-1

【《分辨阿笈摩》說，劫毘羅摩納婆，由於學無學僧眾，說十八種異類惡語。謂云：「汝等象頭，豈能了知是法非法！」等，感有十八異類頭形摩羯陀魚，自迦葉大師時，乃至釋迦法王住旁生中。】

第二、往昔不恭敬的實例

《分辨教》中記載：「你們這些象頭，怎懂得什麼是正法和非法？ 」等十八種不同的惡話，譭謗有學和無學僧眾，於是便受生為一頭有十八個不同頭顱的摩羯惹魚(鯨魚)，自大師迦葉(即是迦葉佛。梵：kasyapa-buddha。意譯作飲光佛。是過去七佛中之第六佛，又為現在賢劫千佛中的第三佛。傳說為釋迦牟尼前世的上師，曾授記釋迦未來必定成佛。據《四分律比丘戒本》所說：「一切惡莫做，當奉行諸善；白淨其志意，是則諸佛教。」便是迦葉佛所說的戒經。)的時代至釋迦牟尼佛的時代，仍處於旁生道之中。

【《雜事》中說，拘留孫大師般涅槃後，端妙大王令建大塔，有一工人，曾經二次作是譏云：「今令樹其如是大塔，不知何日乃得完竣。」後善成已，深生憂悔，將其工價造一金鈴掛於塔上，其後感生容顏醜惡，身形倭小，聲音和美，名曰善和。故於佛像不應說言，此如此類，於他所造諸佛像等，若因善妙，若量廣大，不應譏毀及遮止等。】

《雜事》亦說在導師拘留孫佛(梵：Krakucchanda buddha，是過去七佛中的第四佛，現在賢劫千佛的第一佛。意譯領持、減累、所應斷已斷、成就美妙)般涅槃後，端妙王(梵：Carumat)下令建造大塔，當時有一名工匠曾經兩度出言譏諷：「這麼大的塔，我們不知何時才能完工！」到後來大塔妥善建成後，他深感懊悔，於是用他的工資打造了一枚金鈴掛在搭上。由此因緣，他轉生為一個相貌醜陋，身材矮小，聲音悅耳，名叫「具善音聲」的人。

第三、應當學習恭敬的道理

所以對於佛像我們不應說：「這好像某物」，對於別人用以上等物料塑造佛像，或者建造巨大的佛像，我們不應作出譏毀或阻礙工匠施工等事情。

【大瑜伽師，奉曼殊像於覺窩前，請觀視云：「此善醜何似，若善妙者，可將絨巴迦格瓦所供之四錢金授與購取。」覺窩答云：「至尊妙音之身，無所不善，師工中等。」說已置頂，於一切像，悉如是行。】

據說，大瑜伽師(即是大瑜伽士菩提寶。)某次把一尊文殊師利的佛像拿給阿底峽尊者觀看。他問尊者：「這尊佛像好不好？若好的話我使用絨巴噶格瓦(藏： Rong pa mgar dge ba)供養的四枚金幣來購買。」尊者答：「至尊文殊菩薩的佛身是沒有不善的，而工匠手藝則屬於中等。」然後便把這尊佛像置於頭頂。據說尊者對於所有完成的佛像也會這樣。 

補充資料：

【不應譏毀及遮止等】四家合註補譯為

【不應譏毀反於此者亦不應訾議等】

如月格西解釋：如果所造的佛像和前述的情形相反。使用的材質不好或者大小等，也不應批評。