廣論消文108 法隨法行者，謂應隨順般涅槃法，而修正行。

消文108  106頁4行-末行 

2020/04/15第二次訂正

※﹝第四、既歸依已，所學次第分二：

① 攝分中出，② 教授中出。今初﹞

壬四 皈依後所學的次第:

皈依後的所學分二：

① 出於《攝分》所學者。② 出於教授（口訣）所學者。

癸一 出於《攝分》所學者:

此處的所學又分為兩組來解釋。第一組又分為四項：

①依止殊勝士夫。② 聽聞正法。

③ 如理作意。④ 修行符合正法之法。

【初中有二四聚。初四聚中，親近善士者，謂如前說，善知識者，乃是一切功德依處，觀見是已而正親近，由歸依佛即是歸依示道大師，隨順此之正行，即是親近示道師故。】

子一 親近善士:

① 依止殊勝士夫。

皈依後的學處有二，一.出自《攝分》者與二.出自教授-口訣者。

《攝抉擇分》中的皈依學處內容，可分兩組四法，兩組再可分為四聚(子項)來說明。

第一個四聚，1.就是親近善知識、2.聽聞正法、3.如理思惟、4.法隨法行。此即為皈依之後，依次第修學佛法的第一步。以下說明：

1.親近善知識：

正如前文所說，當我們看見善知識乃是一切功德的根源時，便會依止他們。由於我們已經皈依佛陀，所以也就是皈依開示正道的善知識。而與此相符的修行，便是直接依止為我們開示正道的人。

【聽聞正法，及如理作意者，隨其所應，謂當聽聞若佛所說，若佛弟子所說，法教諸契經等，及若作意何種所緣，能息煩惱，即應作意。由歸依法，於教證法應當現證，此即是彼隨順行故。】

子二 、子三 聽聞正法，如理作意:

2.聽聞正法以及3.如理作意：是指對於殊勝的佛陀或佛陀的聲聞弟子所說的經典等佛法，應當依其所需而聽聞。而如果作意何種所緣，能夠遮止煩惱，便作意那種所緣。因為皈依正法，所以將教證正法認定為所要現證的內容；而與此相符的修行，即是聽聞與修行正法此兩者的緣故。

【法隨法行者，謂應隨順般涅槃法，而修正行。由歸依僧，於趣涅槃補特伽羅應執為伴，其隨順行，謂應與諸趣解脫者，共同學故。】

子四 法隨法行(修行符合正法之法) :

4.是指符合涅槃正法而修行。因為我們已經皈依僧伽，所以認定那些將邁向涅槃的補特迦羅認定為友伴。而與此相符的修行，即是和為了解脫而入道的行者們共同學習。

【第二四聚中，諸根不掉者，謂根於境放散之後，意亦隨逐，於境掉動，深見過患，令意厭捨。】

第二組亦分為四項： ① 諸根不掉舉。② 受學學處。

③ 悲憫有情。④ 於三寶時時勤修供養。

子一 諸根不掉舉：

1.諸根(即是眼、耳、鼻、舌、身、意六根)於境(即是色、聲、香、味、觸、法六境，又作六塵)放逸馳散時，應把這種對境時的掉舉視為過失，令心意捨離這些塵境。

【受學學處者，謂隨力受學佛制學處。悲愍有情者，謂佛聖教，由悲差別，故歸依此，於諸有情，亦應悲愍，斷除損害。應時時間，於三寶所勤修供養者，謂應日日供養三寶。】

子二 受學學處：

2.我們應盡力受學佛陀所制定的學處。

子三 悲憫有情眾生：

3.佛世尊的聖教是以悲心為特色，所以當我們皈依正法後，也應該悲憫有情眾生，切勿損惱有情。

子四 于三寶時時勤修供養:

4.應當時時勤於恭養三寶：是指要日日供養三寶。