成仁取義

孔曰：「成仁。」 孟曰：「取義。」 佛曰：「......」

上週在我們的小小型讀書會，講到自殺造的業力很大。

軍人退伍的師兄提出一個問題：「交戰時為了不被敵人俘虜而自盡，算不算自殺？」現在俄烏戰爭，雙方的軍官都有被俘投降的人。一般被俘或投降後，對方一定威脅利誘、嚴刑逼供，極力套取情報。酷刑難當，不如一死痛快。就算盡力熬了過去，一旦得歸，回到本國，忠誠度受到質疑，被污蔑、邊緣化、不受重用。更有甚者，被己方酷刑交加，嚴審是否有洩密可能，忠貞反被自己人猜忌，悲憤填膺，也令人痛不欲生。

師兄詢問：「學佛的人該怎麼做，才符合佛陀的教義？」

導讀的師姐認為這位師兄問得不對，師兄很不服氣，他說古今中外那麼多忠義氣節故事，碰到這種情況，究竟應該如何抉擇是好？

師姐說這些都不是這位師兄應該關切的事，先賢古人各有各的因緣果報，因而導致他們的決定，我們無從置喙。而這位師兄已經脫離軍旅生涯許久，現在是一位退休耆老，縱使有戰爭，也輪不到他回復軍職去指揮戰事，這種情形絕對不會發生在他身上。

這位師兄是在起妄念、打妄想。他現在應該做的事，是專心打坐修禪，覺己覺人，也幫助別人覺悟解脫，利人利己。這才是當務之急，不要去做那些對自己毫無意義的顛倒夢想。

【附錄】

佛教徒是反對自殺的嗎？是的，在戒律之中有著明確的規定，佛教徒不可以自殺，如果自殺，那是有罪的。（見四分律調部之二及律攝卷二）此所謂自殺，是指為了厭惡此一生命的存在，誤以為自殺之後，便可得到解脫而言。因為佛教徒主張因果定律，若不證悟諸法實相，若不以修持的工夫解脫生死，自殺是沒有用的，業報未盡，即使自殺，也將再接受另一期的生死，正像一個欠了債的人，為了躲避債主的追討而將戶口從甲地遷到乙地，那是不中用的，遲早一些債主仍會找到他的。所以，佛教徒反對自殺，佛教鼓勵人生的建設，利用這一生的存在而做修善的努力，以改造現實的乃至未來的命運。然而，佛教不是鼓勵自私的宗教。如果為了救濟眾生，在必要時可以捨身，如果為了維護神聖的信仰，在必要時可以殉教；並且，一個真正的菩薩道的實行者，應該是頭目身肉，無一不能施捨的，比如釋迦世尊在往昔生中的菩薩階段時，曾經屢屢捨身，如法華經中說：「未有一微塵如芥子許非菩薩捨身命處」，便是最好的說明。其實雜阿含卷三九及四七，就有三位羅漢自殺，佛陀倒是贊成的。

出處：《正信的佛教》聖嚴法師著作