浮生若夢

浮生若夢梨花落

復復年年又結果

幾世回眸花雨落

抬頭欲語淚先流

情寄深秋水東流

過盡千帆皆不是

斜暉脈脈水悠悠

千萬恨 恨極在天涯

山月不知心裡事 水風空落眼前花

搖曳碧雲斜

梳洗罷 獨依望江樓

過盡千帆皆不是 斜暉脈脈水悠悠

腸斷白蘋洲

人間詞話 王國維

 

﹝一﹞詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。

 ﹝二﹞有有我之境，有無我之境。 

淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去，可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮，有我之境也。

採菊東籬下，悠然見南山，寒波澹澹起，白鳥悠悠下，無我之境也。 

1.有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。

2.無我之境，以物觀物，故不知何者為我。

3.何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多。

然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立。 

﹝三﹞無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。

﹝四﹞古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。

1.昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，此第一境也。

2.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也。

3.眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處，此第三境也。

此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也。 

 

北宋邵雍有一首詩：

耳聰目明男子身，洪鈞賦予不為貧。

因探月窟方知物，未躡天根豈識人。

乾遇巽時觀月窟，地逢雷處見天根。

天根月窟閒來往，三十六宮都是春。

這首詩的使用..其實是很廣泛.如在修行..比如八卦、遁甲、中醫、風水、武術、星相、等等理論都常常會見到的哈哈......所以在晚上人想要飄.那就先來聊聊.如何運用睡覺法則.比如先天打坐法睡龍禪功.有興趣者請多加斟酌探究....

睡功古訣 ：

（一）陳希夷（陳摶）《蟄龍法》

龍歸元海，陽潛於陰。

人曰蟄龍，我卻蟄心。

默藏其用，息之深深。

白雲高臥，世無知音。

 

（二）陳希夷贈金勵君《睡詩》/ （陳摶）

常人無所重，惟睡乃為重。

舉世皆為息，魂離神不動。

覺來無所知，貪求心愈濃。

堪笑塵中人，不知夢是夢。

至人本無夢，其夢本遊仙。

真人本無睡，睡則浮雲煙。

爐裡近為藥，壺中別有天。

欲知睡夢裡，人間第一玄。

（三）呂祖《詠蟄龍法》/ 呂洞賓。

高臥終南萬慮空，睡仙長臥白雲中。

夢魂暗入陰陽竅，呼吸潛施造化功。

真訣誰知藏混沌，道人先要學痴聾。

華山處士留眠法，今與倡明醒眾公。

 

（四）張三豐《蟄龍吟》

睡神仙，睡神仙。

石根高臥忘其年，三光沉淪性自圓。

氣氣歸玄竅，息息任天然。

莫散亂，須安恬，

溫養得汞性兒圓，等待他鉛花兒現。

無走失，有防閒；真火候，運中間。

行七返，不艱難；煉九還，何嗟嘆。

靜觀龍虎戰場戰，暗把陰陽顛倒顛。

人言我是矇矓漢，我卻眠兮眠未眠。

學就了，真臥禪。養成了，真胎元。

臥龍一起便升天。

此蟄法，是誰傳？曲肱而枕自尼山，樂在其中無人諳。

五龍飛躍出深潭，天將此法傳圖南。

圖南一派儔能繼？邋遢道人張豐仙。

 

（五）張三豐《漁父詞》

蟄龍無聲且有聲，聲聲說與內心聽。

神默默，氣冥冥，蟄龍雖睡睡還醒。

（六）白玉蟾詩

白雲深處學陳摶，一枕清風天地寬。

月色似催人早起，泉聲不放客安眠。

甫能蝴蝶登天去，又被杜鵑驚夢殘。

開眼半窗紅日爛，直疑道士夜煉丹。

 

（七）李道純《滿江紅》

好睡家風，別有個，睡眠三昧。

但睡裡心誠，睡中澄意。

睡法即能知旨趣，便於睡裡調神氣。

這睡功消息，睡安禪，少人為。

身雖眠，性不昧；目雖垂，內不閉。

向熟睡中間，穩帖帖地。

一枕清風涼徹骨，夢於物外閒遊戲。

覺來時，身在廣寒宮，抱蟾睡。

 

（八）莊子《逍遙遊》

夢中幻化為蝴蝶，在天地間遨遊，逍遙自在，不知何為莊周。

莊周「北溟之魚」。人生變幻無常。死離生別，一似莊周夢蝶。浮生若夢也。